Preto Velho é do bem ou do mal? O que a Umbanda ensina

Preto Velho é do bem. Na Umbanda ele é um guia de luz, que vem à gira para aconselhar, benzer, consolar e ajudar quem sofre.

Uma pesquisa com 202 umbandistas e simpatizantes, publicada na revista Psicologia em Estudo, mostrou que as ideias mais ligadas ao Preto Velho são amor, sabedoria, caridade e psicólogo. Não há nada de medo nessa imagem.

Quando alguém diz que viu um Preto Velho fazendo o mal, a Umbanda ensina que não era Preto Velho. Era outra coisa usando o nome dele.

Os Pretos Velhos são a linha de guias que se apresenta como anciãos negros, muitas vezes ligados à memória dos africanos escravizados no Brasil. São chamados de Pai, Mãe, Vovô, Vovó, Tio ou Tia, palavras que lembram gente sábia, vivida e bondosa.

Nomes como Pai Joaquim, Pai João, Vovó Maria Conga e Vovó Cambinda são muito conhecidos. Pesquisas acadêmicas lembram que esses nomes funcionam como falanges: muitos espíritos de luz trabalham sob o mesmo nome, e nem todos foram, eles mesmos, escravizados.

Na gira, costumam vir sentados num banquinho, com cachimbo, café e rosário. Falam devagar, escutam muito e respondem com histórias simples. É por isso que tanta gente sai da consulta com o coração mais leve.

A dúvida não nasce dentro do terreiro. Ela vem de fora, por alguns caminhos:

• Preconceito religioso. Estudos sobre intolerância mostram que, desde o tempo da colônia, as religiões de matriz africana foram ligadas ao diabo. Essa imagem ainda aparece na mídia e em discursos religiosos.
• Racismo. A pesquisadora Sônia Regina Corrêa Lages, na revista Numen, da UFJF, lembra que os Pretos Velhos são símbolo da memória da escravização, e o racismo alcança esse campo como preconceito e violência.
• A palavra macumba. O termo virou sinônimo de feitiço no uso popular, e tudo o que vem do terreiro passou a ser visto com desconfiança. Na origem, macumba não quer dizer nada disso.
• Filmes, novelas e boatos. Histórias de terror usam a figura do velho feiticeiro e reforçam o medo de quem nunca pisou numa gira.

Quem conhece um Preto Velho de perto costuma dizer o contrário: que encontrou ali um avô ou uma avó espiritual.

Os Pretos Velhos são conhecidos como mandingueiros e mestres da mironga, o segredo. Isso assusta quem ouve as palavras sem saber o sentido.

No terreiro, mandinga e mironga falam de conhecimento: o saber das ervas, da reza, da benzeção, do galho de arruda que corta o quebranto. O mesmo ensaio da revista Numen descreve o Preto Velho como benzedor, conselheiro e mestre da magia ligado à memória da resistência dos escravizados.

Esse saber é usado para desmanchar o mal, não para fazer o mal. Quando um Preto Velho trabalha numa demanda, é para tirar o peso de quem foi atacado, sem devolver o mal a ninguém.

A Umbanda reconhece que existem espíritos sem luz, chamados quiumbas ou kiumbas, que podem tentar se passar por guias. Também existe a mistificação, quando o próprio médium finge ou exagera uma incorporação.

Alguns sinais costumam acender o alerta, segundo o que as casas sérias ensinam:

• Pedir dinheiro alto para fazer trabalho ou para tirar uma suposta maldição.
• Prometer amarração, separação de casal ou mal a alguém.
• Ameaçar, provocar medo ou dizer que você vai sofrer se não voltar.
• Falar palavrões, humilhar o consulente ou criar intriga entre as pessoas.
• Pedir segredo sobre o que acontece na consulta para esconder algo errado.

Nada disso combina com a linha dos Pretos Velhos. O próprio guia costuma ensinar que cada um colhe o que planta e que o livre-arbítrio do outro deve ser respeitado.

A Umbanda nasceu, segundo a tradição, com a mensagem do Caboclo das Sete Encruzilhadas: manifestação do espírito para a caridade. O critério para saber se um espírito é de luz é o que ele faz, e não a cor, a idade ou a aparência com que se apresenta.

Por isso o Preto Velho, que se mostra humilde, curvado e de fala mansa, é tido como um dos guias mais elevados. A humildade é justamente o ensinamento dele.

As casas variam muito em fundamento e em ritual. Mas, entre as vertentes de Umbanda, a visão do Preto Velho como guia de luz é praticamente unânime.

• Consulta. Escuta o problema, aconselha e mostra caminhos. Na pesquisa da Psicologia em Estudo, muitos chamaram os Pretos Velhos de psicólogos da Umbanda.
• Benzeção. Reza com ramos de ervas para tirar quebranto, olho grande e cansaço espiritual.
• Passe e descarrego. Ajuda a limpar as energias pesadas com o passe e a fumaça do cachimbo.
• Orientação de banhos. Pode indicar ervas, sempre do pescoço para baixo. O que vai na cabeça é amaci, feito na casa com o dirigente.
• Consolo. Acolhe quem está de luto, doente ou sem esperança, com palavras simples e firmes.

A ajuda espiritual de um Preto Velho não substitui médico, psicólogo nem tratamento de saúde. Os próprios guias costumam mandar o consulente procurar o médico.

• Procure uma casa séria. Terreiro de Umbanda de fundamento não cobra consulta nem vende milagre.
• Saúde com respeito. A saudação mais comum é Adorei as Almas. Veja mais em saudação a Preto Velho.
• Converse com sinceridade. Não é preciso decorar nada. O Preto Velho escuta.
• Em casa, simplicidade. Uma vela branca, um copo de água e uma prece já são uma homenagem bonita. Acenda sempre em lugar seguro, longe de cortinas e do alcance de crianças.
• Na dúvida, pergunte ao dirigente. Se algo na consulta pareceu estranho, fale com o pai ou a mãe de santo da casa.

Preto Velho é do bem. Na Umbanda, ele é guia de luz, ancestral sábio e trabalhador da caridade. O medo vem do preconceito, do racismo e da confusão com espíritos que usam o nome dele para enganar.

Quando houver pedido de dinheiro, ameaça ou promessa de mal a alguém, desconfie: isso não é Preto Velho. Adorei as Almas!