Guias e entidades da Umbanda: quem são e o que fazem

• Pretos-Velhos, anciãos sábios, da paciência, do conselho e da cura.
• Caboclos, espíritos das matas, da força e do conhecimento das ervas.
• Crianças (Erês), a alegria e a pureza, ligadas a Cosme e Damião.
• Baianos e Boiadeiros, a simplicidade e a fibra do povo do Nordeste e do sertão.
• Marinheiros, o povo das águas, do equilíbrio e da alegria.
• Ciganos, a prosperidade, o amor e a liberdade das estradas.
• Exus e Pombagiras, os guardiões, o povo da rua, que protegem e abrem caminhos.

Um esclarecimento importante: Exu e Pombagira não têm relação com o "diabo" do cristianismo. São guardiões e trabalhadores da chamada "esquerda", que zelam pela ordem, protegem o terreiro e ajudam quem precisa. A associação com o mal é fruto de preconceito histórico.

Todos os guias têm em comum a missão de servir: aconselhar, confortar, orientar e ajudar na cura espiritual. Eles não fazem o mal nem cobram por isso. A relação com os guias é de respeito, gratidão e fé.

Essa é a pergunta que mais chega a quem começa, e ela merece uma resposta honesta antes de qualquer coisa: não existe teste, mapa astral, quiz de internet ou lista de sinais que revele os seus guias. Quem responde isso na Umbanda é a casa, com fundamento, e não um site.

O caminho tradicional é este, e ele tem uma ordem que os mais velhos costumam respeitar:

• Frequentar uma casa. É o primeiro passo, e não há atalho. Os guias se apresentam no convívio, na gira e no tempo, e não numa pergunta isolada. Se for a sua primeira vez, veja o guia sobre a primeira vez no terreiro.
• Consultar. Numa consulta, a entidade que atende pode falar sobre a sua espiritualidade e sobre quem caminha com você. É comum o guia responder por partes, e não de uma vez.
• O jogo, quando a casa usa. Muitas casas identificam o Orixá de cabeça pelo jogo de búzios, feito por quem tem fundamento para isso. O Orixá de cabeça não é a mesma coisa que os guias que trabalham com você, e vale não confundir.
• O tempo de caminhada. Em quem desenvolve mediunidade, os guias vão se apresentando ao longo do desenvolvimento, com nome, linha e jeito próprio, sempre com o acompanhamento do dirigente.

E os sinais que tanta gente procura? Eles existem na tradição, e são lidos como indícios, jamais como prova. Afinidade forte com uma linha desde criança, sonhos repetidos com uma figura, atração por um ambiente da natureza, gosto por uma bebida, um cheiro ou uma música de terreiro, a sensação de acolhimento diante de um preto velho específico. São pistas que valem ser contadas na consulta, e não conclusões que valham por si. Muita gente chega a uma casa convicta de que tem uma entidade e descobre outra, e isso é absolutamente comum.

Um alerta que precisa ser dito com clareza: desconfie de quem revela seus guias por mensagem, cobrando por isso, sem nunca ter te visto, com nome completo da entidade, história pronta e oferta de um trabalho caro em seguida. Esse é um dos golpes mais frequentes em torno da Umbanda hoje, e a pressa de saber é justamente o que ele explora. Casa séria não vende revelação.

A pergunta chega assim mesmo, com nome e sobrenome: como faço para descobrir minha preta velha, qual é o meu caboclo. A resposta é a mesma do item anterior, e vale repetir sem rodeio: quem diz é a casa, na consulta e no tempo, e não um teste.

Há, porém, algumas coisas úteis de saber. Primeiro, nem toda pessoa tem um preto velho ou um caboclo específico que trabalhe através dela. Guias trabalham através de médiuns, e quem não desenvolve mediunidade não incorpora entidade nenhuma, o que não impede ninguém de ter amparo, de ser atendido e de ter devoção. Ter um guia de frente é assunto de quem está na corrente.

Segundo, o nome demora, e isso é normal. Muitas entidades levam meses ou anos para dizer o próprio nome, e casas sérias não apressam esse processo nem deixam o médium escolher. Nome de entidade não se inventa e não se pesquisa na internet para depois adotar.

Terceiro, a devoção não depende de identificação. Você pode acender uma vela branca, rezar aos Pretos-Velhos e pedir amparo hoje mesmo, sem saber nome nenhum. A tradição entende que o anjo da guarda e os guias que acompanham a pessoa já estão ali, com nome ou sem nome, e que o gesto de gratidão vale do mesmo jeito.