Xangô na Umbanda

A vela de Xangô é marrom, e a vela branca também é muito usada. O ideal é acender na quarta-feira, dia de Xangô, pedindo justiça e firmeza. Cada casa tem seu fundamento, então confirme com o seu terreiro.

A saudação é Kaô Cabecile! Ela reverencia o rei da justiça. Nos terreiros se ouve também Kaô Cabecile, meu pai!

São figuras diferentes unidas pelo sincretismo. Xangô é o Orixá africano da justiça; foi associado a São Jerônimo no Brasil colonial para manter o culto vivo.

As oferendas a Xangô levam frutas, cerveja preta, quiabo e velas, entregues sobre pedreiras com respeito e licença. Cada casa tem seu fundamento próprio.

A Xangô se pede justiça em causas e processos, vitória contra injustiças, firmeza nas decisões e estabilidade no trabalho. Ele é o juiz que dá a cada um o que é de direito.

A confirmação vem na consulta espiritual. O arquétipo dá pistas: filhos de Xangô costumam ser justos, líderes natos, firmes, leais e de gênio forte.

Porque 30 de setembro é o dia de São Jerônimo, o santo com quem Xangô foi sincretizado em boa parte da Umbanda. O santo doutor, sábio e severo, conversou com a imagem do Orixá da justiça, e a data da Igreja passou a ser a festa de Xangô em muitos terreiros. Em outras casas, sobretudo no Nordeste, a festa acontece em junho, perto de São João ou de São Pedro. Vale sempre a data que a sua casa segue.

O dia da semana de Xangô na Umbanda é a quarta-feira. É o dia de acender a vela marrom ou a branca, fazer a reza e pedir justiça, equilíbrio e firmeza nas decisões. Em muitas casas a quarta-feira é dividida com Iansã, companheira de Xangô, também senhora dos raios. A data festiva do Orixá é 30 de setembro, dia de São Jerônimo, ou outra data definida pelo fundamento da casa.

O amalá é a comida sagrada de Xangô. Na forma mais comum na Umbanda, leva quiabo cortado refogado no azeite de dendê com cebola e camarão seco, servido sobre um pirão ou angu numa gamela; em algumas casas leva também carne, como rabada. Ele é oferecido para pedir justiça, equilíbrio, vitória em causas difíceis e firmeza. O preparo e a entrega seguem o fundamento de cada casa, então combine antes com o seu dirigente.

Sim, em muitas casas de Umbanda a cerveja preta faz parte das oferendas de Xangô, junto com frutas, o amalá e as velas, entregues sobre a pedreira. Há casas, porém, que não usam bebida alcoólica nas oferendas, ou que reservam a cerveja para momentos específicos. Como em tudo no culto, quem define é o fundamento do seu terreiro, então pergunte ao dirigente antes.

Kaô Kabecilê é a saudação de Xangô e vem do iorubá Kawó Kábíyèsí. Kábíyèsí é o título de reverência usado para os reis iorubás, algo como Sua Majestade, e Kawó costuma ser traduzido como venham ver ou venham saudar. A saudação significa, então, algo como venham saudar o Rei, lembrando que Xangô foi rei de Oyó e governa como o grande juiz. Na Umbanda a grafia varia: Kaô Cabecile, Kaô Kabecilê e outras.

Entre as qualidades de Xangô mais citadas estão Xangô Agodô, Xangô Kaô, Xangô Alafim e Xangô Aganju. Cada qualidade é uma forma de manifestação do mesmo Orixá, com traços próprios: Agodô ligado à justiça e às pedras, Alafim ao rei e senhor do palácio, Aganju ao fogo e aos vulcões. Cada casa trabalha com as qualidades do seu fundamento, e você encontra cada uma em detalhe nas páginas de qualidades de Xangô aqui no site.

Entre as ervas ligadas a Xangô na Umbanda estão a quebra-pedra, a erva-de-são-joão, o manjericão, a folha-da-costa e o levante. Cada casa tem seu fundamento para o uso das folhas de Xangô em banhos e firmezas, então confirme com o seu dirigente antes de preparar.

O elemento de Xangô é o fogo, que se manifesta no raio e na pedra. Senhor do trovão, do raio e das pedreiras, ele governa com a balança da justiça e o machado de dois gumes. Por isso suas oferendas são entregues sobre a pedreira, com licença e respeito.