O que é mironga na Umbanda? Significado, origem banta e o segredo dos Pretos-Velhos

Mironga é segredo, mistério, fundamento. Na Umbanda, a palavra nomeia o conhecimento espiritual que não se explica por inteiro, o trabalho feito com força e sabedoria e, por extensão, o próprio feitiço ou a magia de uma entidade. Quem domina esse saber é chamado de mirongueiro. É palavra muito ligada aos Pretos-Velhos e, na Umbanda, a mironga é colocada a serviço da caridade: curar, limpar, orientar e abrir caminho.

Mironga vem das línguas do grupo banto, faladas pelos africanos escravizados trazidos ao Brasil sobretudo de Angola e do Congo. Os dicionários registram mironga como variante de milonga, e os textos de terreiro costumam ligar a palavra ao quimbundo, a língua dos ambundos de Angola, onde milonga aparece associada a palavras, conversas e questões. A troca do L pelo R é comum na passagem das palavras bantas para o português falado no Brasil.

Com o tempo, a palavra ganhou mais de um sentido. O dicionário Caldas Aulete registra mironga como altercação, disputa, desinteligência, e, nos cultos afro-brasileiros, como feitiço, sortilégio. Nos terreiros de Umbanda, porém, o sentido que mais se firmou foi o de mistério, segredo, conhecimento guardado. As explicações sobre a raiz exata variam entre autores, e o que é consenso é a origem banta e o uso religioso.

Mironga faz parte da mesma herança de palavras que deu ao vocabulário umbandista termos como calunga, macumba, quizila, congá e cambono. São palavras que guardam a memória dos povos bantos dentro da fé brasileira.

Dependendo de quem fala e do contexto, mironga pode querer dizer coisas um pouco diferentes. Os usos mais comuns são:

• Segredo e mistério. É o sentido mais forte. Dizer que algo tem mironga é dizer que ali existe um fundamento que não se revela a qualquer um.
• Trabalho espiritual. A mironga é também o próprio trabalho feito pela entidade: a reza, o benzimento, a firmeza, o preparo de ervas.
• Magia e feitiço. Em muitos registros, mironga é sinônimo de feitiço. Na Umbanda, esse feitiço é lido como magia de cura e de proteção, e não como mal feito contra alguém.
• Mirongueiro. É quem sabe fazer mironga, quem domina o segredo. Muitos Pretos-Velhos se apresentam com orgulho como mirongueiros, e há entidades que se dizem mandingueiras, mirongueiras e catimbeiras ao mesmo tempo.
• Briga, confusão. Na fala popular, fora do terreiro, a palavra também já foi usada para desentendimento, e esse sentido está registrado nos dicionários.

Se existe uma linha que é dona da palavra mironga, é a dos Pretos-Velhos. São espíritos que se apresentam como antigos escravizados, sentados no toco, fumando cachimbo, com o rosário na mão e a fala mansa. Carregam a sabedoria de quem sofreu muito e aprendeu a curar com o pouco que tinha: a erva do mato, a água, o fogo, a fumaça, a reza.

Quando um Preto-Velho diz que tem mironga, está falando desse saber. A fumaça do cachimbo que limpa, o galho de arruda ou de guiné que benze, o café, a vela, o terço de lágrimas-de-nossa-senhora e a palavra certa na hora certa: tudo isso faz parte da mironga. Na Umbanda, a mironga do Preto-Velho é colocada a serviço da caridade, com humildade, para trazer alívio a quem chega aflito na consulta.

A palavra aparece também nas festas. Em uma festa de Preta-Velha registrada em Maceió, a feijoada de Vovó Maria Conga é servida no chão, comida com as mãos, em memória dos antigos escravizados, enquanto se canta que aquela feijoada tem axé e tem mironga. O canto resume bem o sentido: o alimento é simples, mas carrega fundamento.

Muita gente estranha que a Umbanda tenha segredos. Mas nas religiões de matriz africana o segredo não é esconder para enganar: é uma forma de guardar a força. O fundamento é transmitido aos poucos, de mais velho para mais novo, conforme o filho de santo amadurece e assume responsabilidades. Por isso se diz nos terreiros que mironga não se conta, mironga se aprende.

Esse cuidado protege quem ainda não está preparado e protege o próprio fundamento, que perde sentido quando vira receita solta. É por isso que a entidade muitas vezes não explica tudo o que faz, e que o dirigente orienta sem expor cada detalhe do assentamento ou do preceito. O modo de lidar com o segredo muda de casa para casa: há terreiros mais abertos ao ensino e outros mais reservados, e as duas posturas são legítimas.

As duas palavras aparecem juntas com frequência, e muita gente usa uma pela outra. A diferença está sobretudo na origem e no tom:

• Mironga é de origem banta, ligada a Angola e ao Congo, e o sentido que prevaleceu na Umbanda é o de segredo, mistério e fundamento. É palavra de Preto-Velho.
• Mandinga vem do nome dos mandingas, povo da África Ocidental, e de uma região da atual Guiné-Bissau que os portugueses chamavam de terra do feitiço. Daí mandinga passou a significar feitiço, sortilégio. No Brasil colonial ficaram conhecidas as bolsas de mandinga, pequenos amuletos de proteção, parentes do patuá. Na capoeira, mandinga ganhou ainda o sentido de malícia, ginga e esperteza.

Na prática do terreiro, as duas palavras se tocam: tanto mironga quanto mandinga falam de magia e de saber espiritual. Pode-se dizer que mandinga puxa mais para o feitiço feito, e mironga para o segredo que está por trás dele. Mas essa é uma diferença de nuance, e muitas casas usam as duas como sinônimos sem nenhum problema.

A palavra saiu dos terreiros e ganhou a cultura brasileira. O exemplo mais famoso é a canção A Tonga da Mironga do Kabuletê, de Vinicius de Moraes e Toquinho, lançada nos anos da ditadura. Toquinho contou que ouviu a expressão numa briga no Mercado Modelo, em Salvador, como um xingamento, e que a dupla gostou da ideia de mandar os censores para aquele lugar sem que eles entendessem. É um bom retrato de como as palavras de origem africana circulam no português do Brasil, às vezes com o sentido religioso, às vezes com outro completamente diferente.

Justamente por ser palavra de segredo e de poder, mironga às vezes é usada para impressionar. Alguns cuidados que as casas sérias repetem:

• Desconfie de quem vende segredo. Fundamento se aprende dentro de uma casa, com convivência e responsabilidade, e não se compra em pacote.
• Mironga de Umbanda é para o bem. Trabalho para prender, separar ou prejudicar alguém não é caridade e não combina com a Umbanda.
• Pergunte na sua casa. Se uma entidade falar de mironga na consulta, a orientação sobre o que fazer vem do dirigente e da própria entidade, e não de receita de internet.
• Fé não substitui médico. O benzimento e a reza do Preto-Velho confortam e ajudam, mas não substituem orientação médica nem tratamento de saúde.

Mironga é a palavra banta do segredo e do mistério. Na Umbanda, nomeia o fundamento guardado, o trabalho espiritual e a magia de cura, sobretudo a dos Pretos-Velhos, que se dizem mirongueiros. Parente de mandinga, com quem divide o sentido de feitiço, a mironga lembra que na fé existe um saber que se recebe com paciência, humildade e respeito ao tempo de cada um.