Símbolos da Umbanda: o que significa cada um e de qual linha ele é

Os símbolos mais conhecidos da Umbanda e a linha a que costumam pertencer são:

• Arco e flecha: Caboclos e Oxóssi.
• Tridente: Exus e Pombagiras.
• Espada: Ogum.
• Machado de dois gumes (oxé): Xangô.
• Estrela de seis pontas (de Salomão): Xangô, segundo o antropólogo Raul Lody.
• Estrela de cinco pontas: divindades das águas, também segundo Lody.
• Cruz, rosário e coração: herança cristã, presentes em pontos de Caboclos e de Pretos-Velhos.
• Cachimbo: Pretos-Velhos.
• Caveira: mais frequente em pontos de Exus e Pombagiras.

O sentido de um símbolo depende do contexto: o mesmo sinal pode variar de terreiro para terreiro.

Não. A Umbanda não tem um emblema único reconhecido por todas as casas, como a cruz é para o cristianismo. Federações e terreiros usam brasões e logotipos próprios, mas nenhum vale para a religião inteira.

O que existe é um repertório de símbolos compartilhado. O historiador da arte Arthur Valle (revista 19&20, 2021) descreve os pontos riscados como um sistema parcialmente codificado: algumas associações são clássicas e conhecidas no país inteiro, outras são criativas e até pessoais de cada entidade. Por isso, Valle avisa que só o conhecimento do contexto em que o ponto foi feito garante a leitura certa.

• No ponto riscado. É o lugar principal. Segundo Lourival Andrade Júnior (UFRN), o ponto é um conjunto de símbolos dentro de um círculo, que representa o universo, e funciona como uma assinatura da entidade: pelos sinais se reconhece se quem chegou é Caboclo, Preto-Velho, Exu ou Pombagira.
• Na pemba, no carvão e na pólvora. O ponto é riscado quase sempre com pemba. Valle registra também pontos traçados com carvão e cobertos de pólvora.
• Em objetos e roupas. Alguns pontos ficam fixos em cálices, instrumentos e capas. Valle cita a capa de um médium com o ponto de Exu Tranca Rua das Almas, formado por três tridentes cruzados.
• Em pingentes e anéis, usados como proteção pessoal.
• Nas ferramentas dos Orixás, como a espada de Ogum, o abebé de Oxum e Iemanjá, o xaxará de Obaluaê e o ogó de Exu.

Os Caboclos têm o repertório mais estudado. Andrade Júnior analisou 396 pontos riscados de Caboclos e concluiu que a flecha é o elemento mais presente. Instrumento de caça, ela significa em termos mágicos a eterna busca, a curiosidade e o movimento constante, como o caçador que sempre procura a próxima caça. Aparece, por exemplo, nos pontos de Seu Sete Flechas, Rompe Mato e Flecheiro.

O machado de uma lâmina, comum entre os povos indígenas, aparece nos pontos de Caboclos como Cobra Coral, Goitacás e Arranca Toco e, segundo o mesmo pesquisador, se relaciona ao poder de decisão, à autoridade e à liderança.

Quando o Caboclo vem na vibração de outro Orixá, o ponto mostra isso: o Caboclo Ogum das Matas traz a espada de Ogum junto da flecha, e o Caboclo Pedra Roxa traz o oxé de Xangô, o machado de dois gumes, ao lado das flechas de Oxóssi. Veja todos os Caboclos da Umbanda.

Os elementos da natureza estão por toda parte. No levantamento de Andrade Júnior aparecem estrela, sol, lua, raio, água, cachoeira, rio, folha, montanha e cobra, cada um ligado ao campo de atuação da entidade. O Caboclo das cachoeiras risca cachoeira, o da lua risca lua, e assim por diante.

Sobre as estrelas, o antropólogo Raul Lody, citado por Valle, aponta como associação clássica a estrela de cinco pontas para as divindades das águas e a estrela de Salomão, de seis pontas, para Xangô. Valle também mostra que estrelas de cinco pontas riscadas em volta de recipientes servem para consagrar a água usada no trabalho.

Em materiais de casas umbandistas, como o blog Raízes da Umbanda, o raio é ligado a Iansã e as ondas, o peixe e a lua à linha de Iemanjá. São leituras de tradição, que variam de casa para casa.

O tridente é o sinal mais ligado a Exu e Pombagira. Lody o coloca entre as associações clássicas, e Andrade Júnior explica que ele se refere aos inúmeros caminhos que temos de escolher na vida, além de ser lido como os quatro elementos: ar, água e fogo nas três pontas e a terra na outra extremidade. Por isso ele pode aparecer até em pontos de Caboclo, como os de Sete Nós da Guiné e Guarani, indicando entidades que mostram caminhos. Muitas casas dizem que o tridente de ponta reta é de Exu e o de ponta curva é de Pombagira, mas isso não é regra fixa. Sobre a origem do tridente e o bastão chamado ogó, leia o artigo sobre o ogó de Exu.

A caveira aparece mais em pontos de Exus e Pombagiras. Segundo Andrade Júnior, o crânio vai além da ideia de morte: lembra a transitoriedade da vida, mas também a permanência e a sabedoria, e faz a ponte entre o mundo dos mortos e o dos vivos.

A Umbanda nasceu em diálogo com o catolicismo, e isso aparece nos símbolos. Andrade Júnior encontrou nos pontos de Caboclos:

• Cruz, como nos pontos dos Caboclos Itapeba, Jaci e Folha Seca.
• Rosário, como nos dos Caboclos Tucano e Caiçara e da Cabocla Jandaia.
• Coração, que no cristianismo simboliza o amor, a compaixão e a alegria.
• Flâmula com uma cruz no meio, sinal de ressurreição ligado ao Cordeiro de Deus.

O exemplo mais famoso é o do Caboclo das Sete Encruzilhadas: segundo Valle, o seu ponto riscado é um coração atravessado por uma flecha, registrado numa foto antiga da Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, considerada por muitos o primeiro centro umbandista. Para entender essa mistura, veja o sincretismo entre Orixás e santos.

O cachimbo é um sinal típico dos Pretos-Velhos. Andrade Júnior o liga à experiência e, acima de tudo, à aliança e à troca, e lembra que a fumaça do cachimbo é vista como purificadora, capaz de ajudar na cura de problemas físicos e espirituais. O rosário e a cruz também são frequentes na linha das Almas. Saiba como pedir a bênção na saudação a Preto-Velho.

Fora do repertório estudado pelos pesquisadores, as casas usam muitos outros sinais. O blog Raízes da Umbanda, escrito por um praticante, lista a âncora, a ferradura, a chave, a moeda, o punhal, a taça e a roda na linha dos Ciganos, com sentidos de segurança, solução e prosperidade. Outras casas ligam a âncora à linha dos Marinheiros. Essas leituras são de tradição oral e mudam de terreiro para terreiro, por isso vale sempre perguntar ao dirigente da sua casa.

A origem dos pontos riscados é debatida. Valle resume as duas leituras principais:

• Raiz centro-africana. O historiador da arte Robert Farris Thompson e o pesquisador Barbaro Martinez-Ruiz ligam os pontos às escritas gráficas do povo Kongo, trazidas pelos africanos escravizados. A própria palavra pemba vem do quimbundo e designa uma substância branca, o caulim.
• Influência europeia. Os antropólogos Julien Bonhomme e Katerina Kerestetzi apontam a magia talismânica europeia, que circulou no Brasil em livros como o de São Cipriano e a Clavícula de Salomão.

Para Valle, as duas fontes não se excluem: os pontos são uma arte híbrida, e o que veio da Europa foi ressignificado por um modo de viver e cultuar já afro-brasileiro. O sociólogo Roger Bastide observou, nos anos 1940, que a pemba de várias cores substituiu a farinha e a cinza usadas em outras tradições.

Usar um pingente com estrela, cruz ou flecha como sinal de fé é comum. Já riscar ponto é outra coisa: o ponto riscado carrega axé e é traçado pela entidade incorporada ou por quem tem fundamento e autorização na casa. Copiar pontos da internet não faz de ninguém médium de uma entidade e pode ser desrespeitoso. Se o tema despertou seu interesse, aprenda numa casa séria. Veja também o que é ponto cantado e quais são as sete linhas da Umbanda.

Os símbolos da Umbanda funcionam como uma linguagem: flecha e arco para Caboclos e Oxóssi, tridente para Exus e Pombagiras, espada para Ogum, oxé e estrela de seis pontas para Xangô, cachimbo para Pretos-Velhos, e cruz, rosário e coração como herança cristã. Não há um símbolo oficial único, e o sentido de cada sinal depende da casa e da entidade.