O que é Olubajé: o banquete do rei Obaluaê e Omulu

Olubajé é o banquete do rei, a festa dedicada a Obaluaê e Omulu. Nele, várias comidas rituais são servidas na folha de mamona e oferecidas ao Orixá e às pessoas.

O sentido central é pedir saúde, afastar a doença e prolongar a vida dos filhos da casa. A pipoca, o deburu, é a comida que não pode faltar, porque é a comida do anfitrião.

O Olubajé nasceu no Candomblé. Na Umbanda, algumas casas fazem festas para Omulu em agosto inspiradas nele, cada uma conforme o seu fundamento.

Olubajé vem do iorubá. O babalorixá e historiador Amaro Silva, ouvido pelo portal Alma Preta, explica a palavra em três partes: Olú, aquele que; bà, aceita; jẹ, comer.

Olubajé seria, então, aquele que aceita comer. Daí vem a tradução mais conhecida, banquete do rei, porque quem aceita a comida é Obaluaê, o rei e Senhor da Terra.

Uma cantiga citada por Amaro Silva diz que o senhor aceitou comer e que o povo da terra vai comer e adorá-lo. Ele lembra que a terra é a maior boca do mundo: se alimentamos a terra, ela nos alimenta de volta.

O Olubajé nasce de um itã, uma história sagrada. Cada casa conta de um jeito, mas o fio é parecido.

Xangô, rei vaidoso, deu uma grande festa no seu palácio e convidou todos os Orixás, menos Omulu, por causa das chagas e da aparência dele. Em outras versões, Omulu foi à festa e foi ridicularizado pela forma de dançar.

Os outros Orixás perceberam a ausência, se revoltaram e foram à casa de Omulu pedir desculpas. O Senhor da Terra aceitou fazer as pazes com uma condição: uma vez por ano, daria uma festa em que todos seriam servidos, menos Xangô.

Por isso, em muitas casas, Xangô é o único Orixá que não permanece no salão durante o Olubajé. Amaro Silva resume bem: cada um mexe a panela do seu jeito, e o essencial é que a festa honra Omulu a partir dessa história.

Os detalhes mudam de terreiro para terreiro, mas alguns elementos aparecem em quase todas as descrições:

• As rezas antes. Em muitas casas, as rezas começam no fim de julho e seguem às segundas-feiras de agosto, dia dedicado a Omulu e às almas. A festa costuma cair na última segunda-feira do mês.
• A esteira. Segundo a Wikipédia, Iansã tem papel importante: é ela quem ajuda na limpeza e traz para o barracão a esteira sobre a qual as comidas serão postas.
• As comidas. São servidas no mínimo nove iguarias rituais, de vários Orixás, sempre na folha de mamona.
• A família de Omulu. Nanã, Oxumarê, Ossaim e Ewá, ligados a ele, costumam ter lugar de destaque.
• A partilha. No encerramento, a comida é servida também ao público. Comer no Olubajé é receber o axé do banquete.

O clima é de respeito e recolhimento. A iyalaxé Marcela Ferreira conta que, no período, as comidas são feitas em silêncio, as fofocas são evitadas e a palavra dos mais velhos é ainda mais ouvida.

A folha de mamona é a marca visual do Olubajé. A Wikipédia, com base no estudo O Banquete do Rei, de José Flávio Pessoa de Barros (UERJ), registra o nome ritual dessa folha: euê lará.

O simbolismo é forte. A comida, que representa a vida, é servida sobre uma planta venenosa, que representa a morte. É o retrato do próprio Omulu, o Orixá que caminha entre a doença e a cura, entre o fim e o recomeço.

Cuidado importante: as sementes da mamona são tóxicas e podem ser fatais se ingeridas. A folha funciona como prato, e ninguém come a folha nem a semente. Mantenha a planta longe de crianças e animais. Este texto não substitui orientação médica; em caso de ingestão, procure atendimento de saúde imediatamente.

Entre todas as comidas do banquete, a pipoca é a do dono da festa. No Candomblé ela é chamada de deburu ou doburu, e na Umbanda muita gente diz flor de Omulu.

Um itã explica a ligação. Omulu chegou a uma festa coberto de palha para esconder as feridas, e ninguém se aproximou dele. Iansã soprou o vento sobre as palhas, e as feridas saltaram para o alto, transformadas numa chuva de pipocas brancas. Por baixo da palha apareceu um jovem belo e radiante.

Por isso a pipoca fala de cura e transformação: o milho duro que se abre no calor. A iyalaxé Marcela Ferreira descreve o momento em que Omulu dança e lança pipocas ao ar como se estivesse limpando todos, levando embora as doenças do corpo e da alma.

O Olubajé, com esse nome e com esse rito completo, é uma festa do Candomblé. Na Umbanda, a devoção a Obaluaê e Omulu em agosto é muito forte, mas a forma de celebrar varia bastante.

• Gira de Omulu. Muitas casas fazem uma gira especial em agosto, com pontos, saudações e a firmeza do Orixá.
• Banho de pipoca. É comum o banho de pipoca ao fim da gira, como proteção e cura. Em Barreiras, na Bahia, casas de Umbanda e Candomblé se reuniram em agosto de 2025 numa grande gira encerrada pelo tradicional banho de pipoca.
• Festa com nome de Olubajé. Algumas casas de Umbanda, principalmente as de raiz mais próxima do Candomblé ou do Omolocô, realizam um banquete inspirado no Olubajé.
• Sem banquete. Outras casas não fazem banquete nenhum e honram Omulu com prece, vela e caridade.

Nenhum desses caminhos está errado. O que vale é o fundamento da sua casa, ensinado pelo seu dirigente.

Além do rito, o Olubajé carrega lições que servem para qualquer pessoa:

• Inclusão. A festa nasce de uma exclusão. Quem foi deixado de fora por causa da aparência passa a ser o anfitrião que alimenta todos.
• Perdão. Os Orixás pediram desculpas, e Omulu aceitou. O banquete sela a reconciliação.
• Saúde. A iyalaxé Marcela Ferreira ensina que o pedido certo é que Omulu retire a doença, porque saúde e doença estão, juntas, nos domínios dele.
• Silêncio. A saudação a Omulu, Atotô, costuma ser traduzida como silêncio, ele está entre nós. Agosto é tempo de rever as atitudes e trabalhar em silêncio.

Se você for convidado para um Olubajé ou para uma festa de Omulu, algumas atitudes ajudam:

• Roupa clara e discreta. Branco é a escolha mais segura, a não ser que a casa oriente outra coisa.
• Aceite a comida. Receber o prato faz parte do rito. Se tiver alguma restrição de saúde, avise com educação.
• Respeite o silêncio. Fotos, vídeos e conversas altas costumam não ser bem-vindos. Pergunte antes.
• Banho de pipoca do pescoço para baixo. Se a casa oferecer o banho de pipoca, ele vai do pescoço para baixo. O que vai na cabeça é amaci, e isso é com o dirigente.
• Não reproduza o rito sozinho. O Olubajé é feito pela comunidade, com sacerdote e fundamento. Em casa, uma prece e uma vela a Omulu já são uma linda homenagem.

Olubajé é o banquete do rei: a festa de agosto em que Obaluaê e Omulu aceitam comer e devolvem saúde ao seu povo. As comidas vão na folha de mamona, a pipoca lembra a cura das feridas, e Xangô fica fora do salão por causa de um mito antigo.

Na Umbanda, cada casa honra Omulu do seu jeito, com gira, banho de pipoca ou banquete. Atotô, Obaluaê!