O que é médium rodante na Umbanda? O termo, o que ele significa de verdade e o que ele não significa

Médium rodante é o médium de incorporação: aquele que, durante a gira, permite a manifestação de uma entidade pelo próprio corpo e trabalha assim na corrente. O nome vem do verbo rodar, usado no sentido de girar na corrente, e é o termo do dia a dia dos terreiros para distinguir quem incorpora de quem trabalha por outras formas de mediunidade. Rodante não quer dizer médium melhor, mais adiantado ou mais espiritualizado: quer dizer, apenas, que a mediunidade daquela pessoa se manifesta por incorporação. Uma casa funciona com rodantes, com cambonos, com ogãs, com ekedis e com quem reza na assistência, e nenhuma dessas funções sustenta a gira sozinha.

A palavra vem de rodar, e rodar é um verbo que, no vocabulário de terreiro, cobre várias coisas ao mesmo tempo. Roda se a gira, que é literalmente uma roda de pessoas. Roda se na corrente, andando em círculo enquanto se canta. E roda se quando a entidade chega e o corpo gira antes de assentar a incorporação, movimento que qualquer pessoa que já assistiu a uma gira reconhece de imediato.

Daí o nome: rodante é quem roda. O termo aparece em casas de Umbanda de todo o Brasil e também no Candomblé, onde nomeia igualmente a pessoa que recebe o Orixá. Em parte dos terreiros se usa volante com o mesmo sentido.

Existe ainda a palavra cavalo, ou cavalo de santo, que é mais antiga e vem da imagem do Orixá que monta. Ela é usada com naturalidade dentro de muitas casas, e ao mesmo tempo é evitada por outras, que a consideram desrespeitosa quando dita por quem é de fora. Se você está visitando um terreiro, o mais seguro é usar médium ou rodante, que ninguém estranha.

Rodante descreve uma forma de mediunidade, e não um cargo. Na Umbanda, a mediunidade se manifesta de muitas maneiras, e a incorporação é uma delas, provavelmente a mais visível e certamente a mais comentada.

Na prática de uma gira, o rodante é quem:

• Entra na corrente, canta, roda e recebe a entidade que trabalha naquela linha.
• Fica à disposição da casa enquanto a entidade dá consulta, aplica passe e conduz o que for do trabalho daquela noite.
• Não guarda memória completa do que aconteceu, na maior parte dos casos, e depende do cambono para saber o que a entidade pediu ou orientou.
• Cumpre preceito de roupa, de alimentação e de conduta conforme o que a casa estabelece.

Repare no que não está nessa lista: o rodante não decide o que a entidade vai falar, não escolhe quem incorpora nele e não tem autoridade sobre a casa por incorporar. Quem responde pela casa é o dirigente.

Essa é a parte que mais alivia quem chega ao terreiro achando que não serve para nada porque não incorpora. A Umbanda reconhece várias formas de mediunidade, e a incorporação é só uma delas.

• Intuitiva. A pessoa recebe a orientação como pensamento próprio, sem perda de consciência. É das mais comuns e das menos percebidas, justamente porque parece ideia sua.
• Vidência. Ver, com os olhos ou com a mente, o que não está no plano físico. Varia muito de intensidade e raramente funciona como na televisão.
• Audiência. Ouvir, interna ou externamente. Muitos ogãs e cambonos relatam essa forma.
• Sensitiva. Sentir no corpo o que está em volta: peso, frio, arrepio, dor que não é sua. É a mediunidade que mais cansa quem não aprende a se proteger.
• De incorporação. A do rodante, em que a entidade se manifesta pelo corpo do médium.

Na maioria das pessoas, mais de uma dessas formas convive, com uma predominando. E existe uma frase que se ouve em casa séria e que resume bem o assunto: quem não roda também trabalha. Cambono, ogã, ekedi e quem cuida da cozinha, da limpeza e da recepção sustentam a gira tanto quanto quem incorpora.

Não é a pessoa que decide ser rodante, e essa é a primeira coisa que as casas ensinam. A mediunidade se manifesta, o terreiro observa e o dirigente conduz.

O caminho mais comum é longo e tem mais ou menos esta forma:

1. A pessoa chega como assistência e passa a frequentar com regularidade.
2. Sente coisas na gira: tontura, calor, choro sem motivo, sonolência, arrepio, vontade de dançar. Nada disso, sozinho, prova mediunidade.
3. O dirigente observa ao longo do tempo e, quando entende que é o caso, convida para a gira de desenvolvimento.
4. No desenvolvimento, a pessoa aprende a diferenciar o que é dela do que é da entidade, a firmar o corpo, a respirar, a não forçar e a não segurar.
5. Com o tempo, a incorporação vai ficando mais organizada, mais discreta e menos desgastante. Casa séria valoriza incorporação serena, e não espetáculo.

Esse processo leva meses ou anos, e a pressa é o erro mais comum. Quem tenta acelerar costuma cair em dois lugares ruins: a animismo, que é a própria mente imitando sem perceber, e o cansaço físico de quem força o corpo a fazer o que ele não está pronto para fazer.

Essa é a pergunta que mais chega a quem escreve sobre Umbanda, e a resposta honesta desaponta quem quer mágica: não, não é problema.

Existem três explicações comuns, e todas são banais.

A primeira é que a sua mediunidade pode ser de outra forma. Muita gente passa anos tentando incorporar e descobre que é sensitiva ou intuitiva, e que o lugar dela na casa é outro, igualmente necessário.

A segunda é tempo. Desenvolvimento não tem prazo, não é curso e não tem certificado. Há quem incorpore no primeiro ano e há quem leve cinco.

A terceira é bloqueio por tentar demais. Quanto mais a pessoa observa a si mesma esperando o momento, mais ela impede que ele aconteça. Os mais velhos costumam dizer a mesma coisa de mil maneiras: solta, canta e para de se vigiar.

E vale a ressalva que nenhum texto de fé deveria deixar de fazer. Nem toda sensação forte na gira é mediunidade. Tontura, palpitação, falta de ar, desmaio, confusão mental e crise de choro repetida também são sintomas de questões de saúde física e emocional, e merecem avaliação profissional. Casa séria não diagnostica e não desestimula tratamento: acolhe e orienta procurar ajuda quando é o caso.

Quem roda carrega responsabilidade, e as casas são bem diretas sobre isso.

• Sigilo. O que a entidade fala na consulta é da pessoa consulente, e o médium nem sempre lembra, mas o cambono lembra. Fofoca de consulta é das faltas mais graves que existem em terreiro.
• Preceito. Roupa, alimentação, bebida e vida sexual conforme o que a casa estabelece para os dias de gira. Varia muito de raiz para raiz.
• Assiduidade. Corrente se sustenta com presença. Rodante que aparece quando dá atrapalha o trabalho dos outros.
• Humildade. Não é o médium que cura, orienta ou resolve. Ele empresta o corpo. Rodante que começa a se achar dono do que a entidade faz é o primeiro sinal de que alguma coisa saiu do lugar.
• Cuidado com o corpo. Incorporação cansa, e sono ruim, alimentação ruim e excesso de giras cobram o preço. Descanso faz parte do fundamento.

Como todo termo do meio, rodante também é usado de forma torta por quem quer impressionar. Vale saber reconhecer.

• Hierarquia inventada. Casa que trata rodante como classe superior e cambono como serviçal está com problema de fundamento, não de organização.
• Pressa em colocar na corrente. Convite para incorporar na primeira ou na segunda visita não é reconhecimento de dom: é falta de cuidado.
• Incorporação como espetáculo. Grito, queda, contorção exagerada e performance atraem plateia e não são sinal de fundamento. As casas mais antigas costumam ser as mais discretas.
• Cobrança por desenvolvimento. Custo real de material existe e se rateia às claras. Preço de tabela para desenvolver mediunidade é comércio com a fé de alguém.
• Proibição de procurar médico. Nenhuma entidade de luz manda alguém abandonar tratamento. Se ouvir isso, saia.

Rodante é o médium que incorpora, e é palavra do dia a dia do terreiro, sem nada de misterioso. Vem do verbo rodar, aparece também como volante e convive com o termo mais antigo cavalo de santo. Descreve uma forma de mediunidade, entre várias, e não um cargo, um título nem um grau de evolução. Quem não roda também trabalha, e a gira se sustenta com muita gente que nunca incorporou. O desenvolvimento é lento, se faz dentro de uma casa e com acompanhamento, e pressa nessa área costuma custar caro. Quem confirma qualquer coisa sobre a sua mediunidade é o dirigente da sua casa, olhando para você ao longo do tempo, e não um texto na internet, por mais bem escrito que ele seja.