O que é Gira de Desenvolvimento? Como funciona e o que esperar

Gira de desenvolvimento é o nome que a maioria das casas de Umbanda dá à reunião fechada, destinada apenas a quem faz parte da corrente da casa, na qual se trabalha a formação dos médiuns. Ela costuma acontecer de uma a duas vezes por mês, em dia próprio, e em muitos terreiros é dividida em duas partes: uma aula ou conversa de esclarecimento, com o dirigente respondendo dúvidas, e a gira propriamente dita.

A diferença em relação à gira pública é grande e é justamente essa a razão de ela existir. Na gira pública, o trabalho é voltado para quem chega de fora: consulta, passe, orientação, caridade. Na gira de desenvolvimento, o trabalho é voltado para dentro, para quem está aprendendo. Não há consulta, não há assistência e o ritmo é outro: pode se parar no meio, corrigir, repetir, explicar. É sala de aula e é gira ao mesmo tempo.

Os nomes variam. Há casas que chamam de gira de desenvolvimento, outras de gira de médiuns, gira fechada, gira de estudo, gira de firmeza ou simplesmente desenvolvimento. O conteúdo, esse, é bastante parecido de casa para casa.

A resposta óbvia seria formar médiuns para incorporar. Ela está incompleta, e as casas de fundamento fazem questão de dizer isso logo no começo.

Desenvolver mediunidade, na Umbanda, não é apenas aprender a receber entidade. É aprender a lidar com a própria sensibilidade, que já existia antes de a pessoa pisar no terreiro e que costuma ser justamente o que a trouxe até ali. Muita gente chega ao desenvolvimento cansada, confusa, sonhando demais, sentindo demais, sem saber separar o que é dela do que é do ambiente. Boa parte do trabalho da gira de desenvolvimento é ensinar essa separação.

Há ainda um segundo objetivo que aparece em praticamente todo texto sério sobre o assunto: o desenvolvimento trabalha o caráter de quem desenvolve. Aprender a chegar no horário, a varrer o salão, a servir de cambono para o médium ao lado, a aceitar correção sem se ofender e a não se achar especial por ter mediunidade faz parte do currículo tanto quanto aprender a incorporar. Os mais velhos costumam dizer que médium mal educado atrapalha mais que médium sem desenvolvimento, e a frase não é ofensa: é descrição do que acontece na prática.

A rotina varia de casa para casa, mas o esqueleto costuma ser este:

Chegada e preparo. Os médiuns chegam antes, ajudam a arrumar o salão, vestem a roupa branca e se recolhem por alguns minutos. Muitas casas pedem preparo desde a véspera, com alimentação leve, abstinência de bebida alcoólica e, em algumas, abstinência sexual nas horas anteriores. Isso varia bastante e é preceito de casa.

Defumação e abertura. A casa é defumada, reza se a abertura e canta se os pontos de abertura, com curimba ou com palmas. Muitos terreiros fazem bater cabeça no congá nesse momento.

Aula ou conversa. Em boa parte das casas, o dirigente ou um médium mais antigo fala sobre um tema de fundamento e abre espaço para perguntas. É a parte que mais se perde quando a pessoa falta, e a que mais explica o resto.

A gira. A corrente se forma, canta se a chamada da linha do dia e os médiuns trabalham conforme o ponto em que cada um está. Uns só sustentam a corrente. Outros sentem e não incorporam. Outros incorporam e ainda estão aprendendo a firmar. O dirigente e os médiuns mais antigos acompanham de perto, corrigem postura, orientam a respiração, seguram quem precisa e conversam com a entidade quando ela se apresenta.

Encerramento. Canta se o ponto de encerramento, agradece se e, em muitas casas, há uma conversa final sobre como foi para cada um. Depois vem o café, que parece detalhe e não é: é ali que a corrente vira grupo.

A descrição mais repetida na Umbanda divide o desenvolvimento em três fases, que não são degraus rígidos e se sobrepõem bastante na prática.

Irradiação. A entidade se aproxima e o médium sente, sem que haja incorporação. É a fase dos arrepios, do calor ou do frio súbito, do bocejo, do choro sem motivo, da tontura leve e da sensação de peso ou de leveza no corpo. Muita gente se assusta e acha que está fazendo errado. Não está: é o começo.

Incorporação. A incorporação começa a acontecer, quase sempre de forma parcial e desajeitada no início. O médium pode lembrar de tudo, de parte ou de nada, e as três coisas são normais. Nessa fase aparece muito a dúvida honesta: será que fui eu que fiz? Essa dúvida é saudável e as casas sérias a tratam com paciência, e não com deboche.

Firmeza. A incorporação se estabiliza, a entidade trabalha com clareza, o médium sustenta o tempo do trabalho sem se esgotar e aprende a entrar e a sair com segurança. É a fase em que o médium começa a ser útil na gira pública.

Vale insistir num ponto: nem toda mediunidade é de incorporação. Há médiuns de intuição, de vidência, de audição, de cura e de sustentação da corrente, e nenhum deles é menos médium por não incorporar. Casa que trata a incorporação como único objetivo válido costuma produzir gente forçando o que não tem.

A resposta honesta é que não existe prazo, e desconfie de quem der um.

O tempo depende da sensibilidade de cada um, da frequência com que a pessoa vai, do preparo que ela faz fora do terreiro, da própria vida que ela leva e do jeito de trabalhar da casa. Há quem comece a sentir em poucos meses e há quem leve anos. Há quem incorpore antes de entender o que está acontecendo e precise voltar atrás para aprender o básico. Todas essas rotas existem e nenhuma delas é melhor.

O que as casas de fundamento repetem é que pressa atrapalha. Desenvolvimento acelerado, com promessa de resultado em prazo fechado, é um dos sinais mais claros de lugar sem compromisso. A Umbanda entende que a formação de um médium é processo de anos, e não curso com data de formatura.

As sensações mais relatadas por quem está em desenvolvimento são conhecidas e conversadas abertamente nas casas: arrepio, bocejo em série, choro sem motivo aparente, sonolência forte na gira, formigamento nas mãos, calor ou frio que sobe pelo corpo, peso nos ombros, tontura leve e vontade de rir ou de se movimentar sem explicação.

Duas coisas precisam ser ditas juntas aqui. A primeira é que essas sensações são normais no processo e não devem assustar. A segunda é que muitas delas têm causa comum: bocejo e sonolência aparecem em quem dormiu mal, tontura aparece em quem veio sem comer, formigamento aparece em quem ficou muito tempo em pé com o braço parado, e choro aparece em quem está passando por fase difícil na vida. Casa séria considera as duas explicações e não trata toda sensação como sinal espiritual.

Se você tem condição de saúde conhecida, avise o dirigente. Epilepsia, transtornos de ansiedade, uso de medicação psiquiátrica, pressão alterada e gravidez pedem cuidado específico, e nenhum terreiro responsável vai considerar isso um problema. Ao contrário: vai agradecer a informação.

Esta seção existe porque a pergunta aparece muito e a resposta costuma faltar. Alguns sinais de alerta reconhecidos por casas de fundamento:

• Cobrança de mensalidade alta ou pacote de desenvolvimento com preço. O costume nas casas sérias é não cobrar pelo trabalho espiritual. Rateio de despesa da casa é outra coisa e é transparente.
• Promessa de prazo. Desenvolvimento em três meses, incorporação garantida, curso com certificado.
• Pressão para incorporar. Médium sendo empurrado, sacudido ou constrangido a manifestar alguma coisa.
• Uso do medo como ferramenta. Dizer que a pessoa vai adoecer, enlouquecer ou perder a família se sair da casa é abuso, e não fundamento.
• Isolamento. Casa que orienta cortar laços com família, largar trabalho ou tratamento de saúde.
• Interrupção de tratamento médico. Nenhuma casa de fundamento manda parar medicação. Isso é grave e é motivo para sair.
• Falta de conversa. Terreiro que não explica nada, não aceita pergunta e trata dúvida como falta de fé.

Uma casa boa é reconhecível pelo contrário disso: ela explica, ela tem paciência, ela respeita o tempo de cada um e ela não tem pressa nenhuma de fazer você incorporar.

Quase sempre pelo mesmo caminho: frequentando a gira pública primeiro. A pessoa chega como assistência, participa, conversa, passa por consulta e, em algum momento, a orientação de desenvolver aparece, seja por indicação de uma entidade em consulta, seja por convite do dirigente.

Não é coisa que se peça no primeiro dia, e casa que abre desenvolvimento para quem acabou de chegar costuma estar fazendo isso por outro motivo. O caminho comum é: frequentar, ajudar, aprender o básico, passar um tempo como abiã ou auxiliar, servir de cambono e só então entrar na corrente de desenvolvimento.

Se você está começando agora, a leitura sobre a primeira vez no terreiro ajuda a entender o que esperar antes disso tudo.