Ponto de Ogum Beira-MarQuem Te Trouxe do Mar

É a qualidade de Ogum que a tradição coloca na faixa entre a areia e o mar, o limite onde a terra acaba e a água começa. Por isso ele é apresentado como o Ogum das fronteiras e dos assuntos que não estão resolvidos nem de um lado nem do outro.

A ligação com Iemanjá aparece no próprio ponto, no rosário de mamãe Sereia que ele traz no braço, e explica a força desse canto nas firmezas feitas na praia.

Na gira de Ogum, sobretudo na chegada, quando a casa chama a linha. Também é cantado nas firmezas e nas oferendas entregues à beira do mar, e há terreiros que o entoam em 23 de abril, data que boa parte das casas dedica a Ogum no sincretismo com São Jorge.

Como sempre, quem define o momento é o dirigente e o costume da casa.

É a marca da aliança com Iemanjá, chamada carinhosamente de mamãe Sereia em muitas casas e em muitos pontos. O verso coloca o rosário no braço direito de Ogum, que é o braço da espada, e com isso diz que a força do guerreiro caminha junto com o acolhimento da senhora das águas.

É a imagem que melhor explica por que este Ogum trabalha na beira do mar.

Humaitá é o nome de uma fortificação e de uma batalha da Guerra do Paraguai, e a referência entrou nos pontos pelo caminho da devoção militar a São Jorge, que a Umbanda absorveu no sincretismo com Ogum.

Jurar bandeira é compromisso assumido diante de testemunha, e o verso usa a imagem para afirmar que Ogum cumpre o que promete, e não para narrar história militar.

Não. Circulam várias versões de Ogum Beira-Mar, algumas começando com estava na beira da praia quando vi sete ondas passar, outras com versos mais longos e refrãos diferentes. Ponto cantado é tradição oral e muda de terreiro para terreiro, com trocas de palavra e de melodia.

Versão diferente não é versão errada: cante como a sua casa canta.

Não. São qualidades diferentes do mesmo Orixá, cada uma com campo próprio de atuação. Ogum de Ronda é o que vigia e patrulha, muito chamado em trabalhos de proteção e de guarda. Ogum Beira-Mar atua no limite entre a terra e a água, nas fronteiras e nas situações indefinidas, com ligação forte com Iemanjá.

As casas variam bastante nesses nomes, e a raiz de cada uma manda.

Pede se demanda vencida, causa parada que volte a andar, proteção em situação de risco e clareza para atravessar fase indefinida, aquela em que a pessoa não está nem num lugar nem no outro. Como sempre na Umbanda, o pedido não dispensa a ação: Ogum é o Orixá que vai à frente, e não o que caminha no lugar de quem pede.

A saudação é Patakori Ogum, também dita Ogunhê, que é a saudação do Orixá em toda a Umbanda, e nas casas que trabalham essa qualidade se ouve Patakori Ogum Beira-Mar. Saúda se na chegada e na despedida, em pé e com respeito. A forma exata varia conforme o costume da casa, e a do seu terreiro é a que vale para você.