Umbanda e Espiritismo: diferenças e semelhanças entre as duas religiões

Umbanda não é Espiritismo, e Espiritismo não é Umbanda. Cada uma tem origem, fundamentos e forma de culto próprios.

O que as aproxima é a mediunidade: nas duas, espíritos se comunicam por meio de médiuns para orientar e ajudar quem sofre. Ambas também acreditam na evolução do espírito ao longo de várias vidas.

O que as separa é quase todo o resto: os Orixás, os guias que incorporam, os pontos cantados, o atabaque, as guias de contas, as velas, as ervas e o altar com imagens. Nada disso faz parte de um centro espírita kardecista.

O Espiritismo foi sistematizado pelo professor francês Hippolyte Léon Denizard Rivail, que adotou o nome de Allan Kardec. O marco é a publicação de O Livro dos Espíritos, em Paris, em 1857.

Vieram depois O Livro dos Médiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Céu e o Inferno e A Gênese. Juntas, essas obras formam a chamada codificação.

O Espiritismo se apresenta como uma doutrina de base filosófica, científica e moral, centrada no estudo, na prece e no Evangelho. No Brasil ele ganhou enorme força e hoje é representado sobretudo pela Federação Espírita Brasileira.

A Umbanda é uma religião brasileira. A data simbólica do seu nascimento é 15 de novembro de 1908, quando o jovem Zélio Fernandino de Moraes, em São Gonçalo, no Rio de Janeiro, teria recebido o Caboclo das Sete Encruzilhadas.

Ela reúne heranças de várias fontes: os Orixás das tradições africanas, os espíritos e as ervas das tradições indígenas, os santos e as rezas do catolicismo e a visão espírita de mediunidade e reencarnação.

Por isso se diz que a Umbanda é uma religião sincrética. Ela não tem um livro único nem uma autoridade central, e cada terreiro guarda seus próprios fundamentos.

A narrativa fundadora da Umbanda começa justamente dentro de um ambiente espírita. Segundo a tradição, Zélio foi levado a uma sessão kardecista em Niterói, e ali se manifestaram espíritos de indígenas e de africanos escravizados.

Os dirigentes da mesa teriam pedido que esses espíritos se retirassem, por considerá-los atrasados. Em resposta, o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou um novo culto, em que Caboclos e Pretos Velhos teriam lugar para trabalhar na caridade.

Historiadores lembram que já existiam no Rio cultos com Caboclos e Pretos Velhos antes de 1908, e que a versão de Zélio descreve uma das raízes da religião, não todas. Mesmo assim, ela mostra bem o parentesco e a tensão entre as duas.

• Mediunidade: a crença de que espíritos se comunicam com os vivos por meio de médiuns. Veja mais em mediunidade na Umbanda.
• Reencarnação e evolução espiritual: o espírito vive muitas vidas e evolui pelo aprendizado e pelas próprias escolhas.
• Caridade: o atendimento é gratuito e voltado a quem precisa. Zélio resumia a Umbanda como a manifestação do espírito para a caridade.
• O passe: as duas aplicam o passe como forma de transmitir energia e equilíbrio.
• Jesus como referência: o Cristo ocupa lugar de honra nas duas tradições.

Essa base comum explica por que muita gente transita entre centro espírita e terreiro, e por que tantas casas de Umbanda se chamam tenda espírita.

• Orixás: a Umbanda cultua os Orixás como forças divinas ligadas à natureza. O Espiritismo não tem Orixás.
• Quem se manifesta: na Umbanda trabalham falanges de guias com identidade própria, como Caboclos, Pretos Velhos, Erês, Baianos, Exus e Pombagiras. No centro espírita, os espíritos costumam se comunicar sem esses arquétipos.
• Ritual: a gira de Umbanda tem defumação, pontos cantados, atabaque em muitas casas, pontos riscados, velas, guias de contas e roupa branca. A reunião espírita é silenciosa, com leitura, prece e passe.
• Elementos materiais: ervas, banhos, pemba, fumo e oferendas fazem parte do fundamento umbandista. O Espiritismo dispensa esses elementos.
• Altar: o congá umbandista tem imagens de santos e Orixás. O centro espírita, em geral, não usa imagens.
• Doutrina: o Espiritismo segue as obras de Kardec. A Umbanda não tem codificação única e varia muito de casa para casa.

A primeira casa fundada por Zélio se chamava Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade. E a primeira federação, de 1939, foi a União Espírita de Umbanda do Brasil.

Nas décadas de perseguição policial às religiões afro-brasileiras, usar a palavra espírita era também uma forma de proteção. Ela aproximava os terreiros de uma doutrina mais aceita pela sociedade da época.

Estudiosos chamam esse movimento de desafricanização, e ele deixou marcas até hoje. Daí nasceu, por exemplo, a vertente conhecida como Umbanda branca, a mais próxima do Espiritismo.

Muita gente frequenta. Não há impedimento de fé, e a Umbanda é conhecida pela abertura e pelo acolhimento de pessoas de qualquer origem religiosa.

Alguns centros espíritas, porém, preferem que o médium em desenvolvimento escolha um caminho, para não misturar práticas. Da mesma forma, muitos terreiros pedem que o médium da corrente siga os fundamentos da casa com dedicação.

Na dúvida, converse com o dirigente de cada lugar. Se é sua primeira visita a um terreiro, leia antes o guia de primeira vez no terreiro.

Umbanda e Espiritismo compartilham a mediunidade, a reencarnação, o passe e a caridade, mas são religiões distintas. O Espiritismo segue a codificação de Allan Kardec, com reuniões de estudo e prece.

A Umbanda nasceu no Brasil e acrescentou a essa base os Orixás, os Caboclos e Pretos Velhos, o canto, o tambor, as ervas e o sincretismo católico. Respeitar as duas, sem confundi-las, é o primeiro passo para entender cada uma.