Quem é Olorum na Umbanda: Zambi, o Deus supremo

Olorum, ou Zambi, é Deus na Umbanda. A Umbanda é uma religião que crê em um único Deus, criador de tudo o que existe.

Os Orixás não são deuses separados, mas forças e manifestações que vêm desse Deus e atuam na natureza e na vida das pessoas. Os guias, por sua vez, são espíritos que trabalham sob a regência dos Orixás.

Olorum vem da tradição iorubá, a mesma do Candomblé ketu. Zambi vem dos povos bantos de Angola e do Congo. Muitas casas usam os dois nomes, e também simplesmente Deus ou Pai Maior.

O nome Olorum, em iorubá Olórun, junta o prefixo ol ou oní, que quer dizer dono, à palavra orun, o céu ou mundo espiritual. Olorum é, ao pé da letra, o Senhor do Céu.

Outro nome muito usado é Olodumare, considerado pelo estudioso nigeriano Bolaji Idowu o nome tradicional mais antigo do Ser Supremo iorubá. A origem exata dessa palavra ainda é discutida pelos pesquisadores.

Há ainda Olofin, ligado à ideia de rei ou dono da lei do céu. Algumas tradições tratam esses nomes como aspectos diferentes de Deus. Na Umbanda, o mais comum é usar Olorum como nome geral.

Zambi vem de Nzambi, ou Nzambi Mpungu, o Deus criador dos povos bantos. São esses povos, vindos de Angola e do Congo, que deram origem ao Candomblé de nação angola e deixaram palavras como calunga, mironga e congá.

O Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural da Bahia registra que Nzambi, Zambi e Zambiapombo são entes sagrados correlatos ao Olorum do Candomblé ketu. Na Bahia, Zambi chegou a ser associado ao Senhor do Bonfim.

Na Umbanda, Zambi aparece com força nos pontos cantados e nas falas dos Pretos Velhos, que trazem a herança banta. Expressões como Zambi te abençoe ou Zambi é maior ainda são ouvidas nos terreiros.

Na tradição iorubá, Olorum criou o mundo e confiou aos Orixás a tarefa de organizar e cuidar da criação. Por isso ele não tem assentamento, não tem altar próprio e não recebe oferendas como os Orixás.

Pesquisadores das religiões afro-brasileiras observam que o culto a Olorum acontece por meio das divindades que ordenam o mundo. Quem honra um Orixá, de certo modo, honra também a fonte de onde ele vem.

Isso não quer dizer que Deus esteja longe. Na Umbanda, a prece direta a Deus é livre e constante: na abertura da gira, no Pai Nosso, na vela acesa em casa e no pedido silencioso de cada filho de fé.

Essa é uma confusão comum. Oxalá é um Orixá, o Orixá da criação, da paz e da fé, e não o próprio Deus.

Num dos mitos iorubás mais conhecidos, Olorum entrega a Oxalá a tarefa de criar a Terra e, depois, de modelar os seres humanos no barro. As versões variam bastante, mas em todas Oxalá age em nome de Olorum, como o primeiro dos Orixás, e não no lugar dele.

Na Umbanda, Oxalá é sincretizado com Jesus e ocupa o ponto mais alto do congá. Algumas casas falam em Oxalá como o Pai Maior e chegam a usar o nome quase como sinônimo de Deus. Se essa for a linguagem da sua casa, vale perguntar ao dirigente como ela entende essa relação.

A Umbanda nasceu no Brasil, em 1908, reunindo heranças africanas, indígenas, católicas e espíritas. Em todas essas raízes há a ideia de um Deus único, criador e bom, e é nele que a Umbanda se apoia.

Por isso muitos terreiros falam de Deus com naturalidade, rezam o Pai Nosso e acendem a primeira vela para o Criador. Os Orixás aparecem como as forças divinas que dele emanam, e os guias como trabalhadores da caridade a serviço dessa Lei.

As explicações mudam de vertente para vertente. A Umbanda Esotérica, a Umbanda Sagrada e as casas mais próximas da matriz africana têm teologias próprias sobre Olorum. O que une todas é a fé num só Deus.

Uma forma simples de entender a organização espiritual da Umbanda, sempre lembrando que cada casa tem seus fundamentos:

• Olorum ou Zambi: o Deus único, fonte de toda a vida e do axé.
• Orixás: forças divinas ligadas à natureza, como a água, a mata, o fogo e o vento, organizadas nas Sete Linhas.
• Guias e entidades: espíritos como Caboclos, Pretos Velhos, Crianças, Exus e Pombagiras, que trabalham na gira sob a regência dos Orixás.

Nenhum Orixá ou guia substitui Deus. Eles são caminhos, e não o destino final da fé.

Mesmo sem altar próprio, Olorum está presente em muitos momentos. A gira costuma começar saudando a Deus e só depois os Orixás e as linhas. O ponto cantado de abertura muitas vezes pede licença a Zambi.

Em casa, o gesto mais simples é também o mais profundo: uma prece sincera, com uma vela branca acesa em lugar seguro, agradecendo pela vida antes de pedir qualquer coisa.

Para a Umbanda, a caridade é a forma mais bonita de honrar a Deus. Por isso se diz que fora da caridade não há salvação.

Olorum, ou Zambi, é o Deus único da Umbanda: o Senhor do Céu dos iorubás e o Nzambi Mpungu dos bantos. Ele está acima dos Orixás e dos guias, não recebe oferenda nem assentamento e é honrado pela prece, pela fé e pela caridade.

Oxalá é o Orixá da criação, e não Deus em pessoa. Entender essa diferença ajuda a ver a Umbanda como ela é: uma religião que crê num só Deus e caminha com seus Orixás e guias.