Quem é Orunmilá na Umbanda: Ifá, o Orixá da sabedoria e do destino

Orunmilá é o Orixá da sabedoria e do destino. Na tradição iorubá, ele é aquele que conhece o caminho escolhido por cada pessoa antes de nascer.

Ifá é ao mesmo tempo um dos nomes de Orunmilá e o sistema de adivinhação que fala em nome dele. Quem consulta Ifá é o babalaô, um sacerdote preparado por muitos anos de estudo.

Na maioria das casas de Umbanda, Orunmilá não está entre os Orixás das Sete Linhas, não baixa na gira e não recebe oferenda própria. Ele aparece mais como fundamento, sobretudo nas casas que usam o jogo de búzios ou que têm raiz no Candomblé.

Em iorubá, o nome se escreve Ọ̀rúnmìlà. Na América Latina ele ficou conhecido como Orunla ou Orula, forma muito usada em Cuba.

O antropólogo William Bascom, um dos maiores estudiosos do tema, registra que Orunmilá é outro nome para Ifá, a divindade. Por isso muita gente fala Ifá e Orunmilá como se fossem a mesma coisa, e de certo modo são.

Os louvores tradicionais o chamam de Ẹlẹ́rìí ìpín, a testemunha do destino. Outro título, mais discutido entre os estudiosos, é Igbákejì Olódùmarè, o segundo depois de Olodumare, o Deus supremo.

Na visão iorubá, cada pessoa escolhe o seu destino antes de nascer, diante de Deus. Esse destino fica guardado no Ori, a cabeça espiritual.

Orunmilá é chamado de testemunha do destino porque, segundo a tradição, estava presente nesse momento. Por isso só ele sabe, de verdade, o que cada um veio fazer no mundo.

Daí vem a sua fama de conselheiro. Quando alguém está perdido, doente ou diante de uma decisão difícil, consultar Ifá é perguntar a Orunmilá qual é o caminho que combina com o próprio destino.

Ifá é um dos sistemas de adivinhação mais complexos do mundo. Em 2008 a UNESCO o inscreveu na Lista Representativa do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, depois de proclamá-lo obra-prima em 2005.

Segundo a UNESCO, Ifá não depende de transe nem de dom mediúnico, mas de um sistema de sinais interpretados pelo sacerdote. O babalaô usa nozes sagradas de dendezeiro, os ikin, ou uma corrente divinatória, o opelê.

Cada jogada revela um dos 256 odus. Cada odu reúne centenas de versos, os ese, cheios de histórias, conselhos e orientações de ebó. A UNESCO estima cerca de 800 versos por odu, e esse acervo continua crescendo.

Babalaô, do iorubá babaláwo, é o sacerdote de Ifá. O nome junta baba, pai, e awo, segredo: o pai do segredo.

A formação é longa, porque o babalaô precisa decorar e interpretar os odus e seus versos. Em algumas linhagens só homens chegam ao sacerdócio pleno. Em outras, sobretudo em partes da África ocidental, há sacerdotisas, as iyanifá.

Babalaô não é o mesmo que babalorixá. O babalorixá, o pai de santo, cuida da casa e dos filhos de santo. O babalaô é o especialista no oráculo de Ifá.

Na Bahia dos séculos XIX e XX, houve babalaôs famosos. O mais lembrado é Martiniano Eliseu do Bonfim, que estudou em Lagos e foi, segundo o antropólogo Vivaldo da Costa Lima, uma das duas maiores figuras do Candomblé baiano nos anos 1930.

Com o tempo, porém, o culto de Ifá ficou raro no país. A consulta passou em grande parte para as mães de santo, que adotaram o jogo de búzios, o merindilogun. Os búzios se tornaram o oráculo mais conhecido do Candomblé e de muitas casas de Umbanda.

A partir dos anos 1990, o Ifá voltou a crescer no Brasil, em boa parte pela tradição afro-cubana, com forte presença no Rio de Janeiro. Hoje convivem linhagens nigerianas, cubanas e brasileiras, cada uma com seus fundamentos.

Nos itãs, as histórias sagradas iorubás, Orunmilá e Exu aparecem muitas vezes lado a lado. Ifá diz qual é o ebó necessário, e Exu, o mensageiro, leva a oferenda e faz a comunicação entre o mundo e os Orixás.

Por isso se diz que não há consulta sem Exu. Em muitas casas, Exu é saudado antes de qualquer jogo, e há tradições em que é ele quem fala nos búzios.

As versões desses mitos variam muito. Algumas falam de amizade, outras de disputa, e outras ainda de Exu ensinando a Orunmilá segredos do oráculo. Vale perguntar na sua casa qual é a leitura seguida. Para entender melhor quem é Exu, veja os tipos de Exu na Umbanda.

A Umbanda trabalha principalmente com os Orixás das Sete Linhas e com os guias que baixam na gira. Orunmilá, em geral, não está nessa lista: não tem falange, não incorpora e não tem ponto cantado próprio na maioria das casas.

Isso não quer dizer que ele seja ignorado. Casas de Umbanda mais próximas da matriz africana, como as de Omolocô e as que mantêm jogo de búzios, reconhecem Orunmilá como o senhor do destino e da sabedoria.

Há também umbandistas que se aproximam de Ifá por conta própria, buscando um babalaô para consulta. Nesses casos, trata-se de outra tradição, com regras próprias, que não substitui o fundamento da sua casa de Umbanda.

Como Ifá ganhou fama, aparecem também pessoas que se dizem babalaôs sem formação. Alguns sinais pedem atenção:

• Promessa de resultado garantido, como trazer a pessoa amada ou enriquecer rápido.
• Preços altos e urgência, com ameaça de desgraça se o ebó não for feito na hora.
• Falta de linhagem clara: um babalaô sério sabe dizer com quem aprendeu e a que tradição pertence.

Oráculo nenhum substitui médico, psicólogo, advogado ou a sua própria responsabilidade. Ifá orienta; quem caminha é você.

Orunmilá, ou Ifá, é o Orixá iorubá da sabedoria e do destino, a testemunha da escolha que cada Ori faz antes de nascer. Fala por meio do oráculo de Ifá, consultado pelo babalaô com os ikin ou o opelê e os 256 odus.

Na Umbanda, em geral, ele não incorpora nem tem linha própria. Mas está presente como fundamento, no respeito ao destino de cada filho e no jogo de búzios das casas que o praticam.