Encantados e encantaria na Umbanda: quem são os seres que não passaram pela morte

Encantado é quem não morreu, se encantou. As narrativas contam que essas pessoas desapareceram de forma misteriosa, ficaram invisíveis ou se transformaram em bicho, planta ou pedra, e passaram a viver num plano à parte, a encantaria.

A grande diferença para a maioria das entidades da Umbanda é essa: o Preto Velho, o Caboclo e o Exu são, em geral, espíritos de quem já viveu e desencarnou; o encantado não atravessou a morte.

Nem toda casa de Umbanda trabalha com encantados. Onde eles chegam, costumam vir pela influência da Mina e da encantaria do Maranhão e do Pará.

A palavra encantaria tem dois sentidos. O primeiro é o lugar: o reino invisível onde moram os encantados, muitas vezes no fundo dos rios, no mar, nas matas ou em ilhas.

O segundo é o culto. Chama-se de encantaria o conjunto de tradições afro indígenas que recebem esses seres em transe, presentes sobretudo no Maranhão, no Pará, no Piauí e em outras partes do Norte e do Nordeste.

Os pesquisadores lembram que os encantados não são necessariamente de origem africana. Entre eles há indígenas, nobres europeus, turcos e figuras do folclore brasileiro, como sereias e botos.

As histórias de encantamento seguem um fio comum. A pessoa vivia entre os homens e, um dia, sumiu sem deixar corpo: entrou no mar, se perdeu na mata, desapareceu numa batalha.

Em vez de morrer, ela teria passado a outro plano. Algumas narrativas falam em transformação em animal, como um touro, uma cobra ou um peixe; outras, em pedra ou em árvore.

Por isso os encantados costumam ter nome, sobrenome e biografia. Muitos sabem contar a própria história de quando viveram na terra, e isso faz parte da relação de intimidade que os médiuns mantêm com eles.

No Tambor de Mina, os encantados se organizam em famílias, cada uma com chefes, lugares e cantigas próprias. As mais citadas são:

• Família do Lençol: ligada à ilha dos Lençóis, no Maranhão, onde reina Dom Sebastião, com Toya Jarina entre os seus.
• Família de Codó: associada ao Terecô da cidade de Codó, chefiada por Légua Boji.
• Família da Turquia: de Cabocla Mariana e Herondina, contadas como princesas turcas que chegaram à Amazônia.
• Família da Bandeira: chefiada por João da Mata, o Rei da Bandeira.

Fala-se ainda nas famílias da Gama, da Bahia e da Surrupira, entre outras. A composição muda de terreiro para terreiro, e cada casa guarda o seu próprio conhecimento.

O exemplo mais famoso de encantamento é o de Dom Sebastião, rei de Portugal que desapareceu na batalha de Alcácer Quibir, em 1578, e cujo corpo nunca foi reconhecido com certeza.

Em Portugal nasceu a espera pela volta do rei. No Maranhão, essa lenda foi reinterpretada e Dom Sebastião passou a ser um encantado, que aparece na ilha dos Lençóis na forma de um touro negro em certas noites.

A história mostra bem como a encantaria funciona: ela acolhe personagens de muitas origens e os transforma em parte da sua própria cosmologia.

A encantaria tem raiz no Norte e no Nordeste, mas vem se espalhando também por casas de Umbanda do Sudeste, como registrou uma dissertação de mestrado defendida na USP em 2011.

Nessa pesquisa, a chegada dos encantados ao terreiro não apagou as linhas que já existiam. Ela abriu espaço para novas entidades e deu outros sentidos às antigas, reforçando a capacidade da Umbanda de acolher o mistério.

No Pará, a convivência é antiga. A procissão afro umbandista para São Sebastião em São João de Pirabas, estudada na Revista de Antropologia da USP, mostra o santo católico e o rei encantado caminhando lado a lado na devoção popular.

Em muitas casas, nomes como Cabocla Mariana, Jarina e Herondina aparecem nas giras de Caboclos, e a linha dos Marinheiros também conversa com o imaginário das águas encantadas. A forma como cada terreiro entende essas entidades varia.

• Encantado: não passou pela morte; se encantou e vive na encantaria.
• Egum: espírito de quem já morreu, ligado ao culto aos ancestrais e aos mortos.
• Guias da Umbanda: na maior parte das casas, espíritos que já encarnaram e trabalham em falanges, como Pretos Velhos, Caboclos e Baianos.
• Orixás: forças divinas da natureza, que não são espíritos de pessoas.

Essas fronteiras nem sempre são rígidas. Em algumas escolas de Umbanda, a expressão seres encantados é usada para falar de seres da natureza ligados aos Orixás, num sentido diferente do encantado da Mina. Vale perguntar ao dirigente da sua casa qual sentido ele usa.

A encantaria é uma tradição com fundamento próprio, guardada por casas de Mina, Terecô e Pajelança há gerações. Respeitar a origem é o primeiro passo: não se trata de uma moda nem de um nome bonito para qualquer entidade.

Se a sua casa de Umbanda recebe encantados, siga a orientação do pai ou da mãe de santo sobre cantigas, oferendas e preceitos. Se ela não trabalha com eles, isso também é legítimo, porque cada terreiro tem a sua raiz.

Encantados são seres que, segundo a crença, viveram na terra e não morreram, mas se encantaram; encantaria é o mundo onde vivem e o culto que os recebe. A tradição vem do Tambor de Mina, do Terecô e da Pajelança do Norte e do Nordeste.

Na Umbanda, os encantados aparecem em algumas casas, ao lado das linhas tradicionais, e o modo de entendê-los muda de terreiro para terreiro.