O que é Gira de Esquerda na Umbanda? Exus, Pombagiras e o que realmente acontece

Uma gira é a sessão de trabalho da Umbanda, o momento em que a casa abre, a corrente se firma e os guias descem para atender. A gira de esquerda é a gira dedicada aos Exus e às Pombagiras, que na Umbanda são entendidos como guardiões: espíritos que guardam as portas, cortam o que prende, encaminham o que está agregado e trabalham no campo em que os outros guias não entram.

A palavra esquerda vem da organização interna da religião, que divide os trabalhos entre a chamada direita, das linhas de Caboclos, Pretos-Velhos, Erês e demais falanges, e a esquerda, dos guardiões. Não é uma divisão moral. É uma divisão de função e de campo de atuação. A direita aconselha, acalma, cura e orienta. A esquerda corta, limpa, protege e encaminha. As duas trabalham dentro da mesma lei e sob a mesma orientação, e uma casa que só tem uma das duas é uma casa incompleta.

Os mais velhos costumam explicar isso com uma imagem simples: numa casa, alguém cuida de quem está dentro e alguém cuida da porta. Os guardiões cuidam da porta. Por isso a gira de esquerda costuma ser também a gira em que se firma a proteção da casa e da corrente.

Esse é o mal entendido que mais afasta gente da Umbanda, e ele tem origem cultural bem identificável. No imaginário ocidental, a esquerda ficou associada ao sinistro, ao torto e ao errado, herança de séculos de preconceito contra canhotos e contra tudo o que fugia do padrão. Somada à demonização histórica de Exu, promovida pela catequese que o traduziu como diabo, a palavra virou sinônimo de mal na cabeça de muita gente.

Nada disso corresponde ao que as casas ensinam. Exu não é o diabo, e essa afirmação não é diplomacia: é fundamento. O diabo pertence à cosmologia cristã, com uma função que não existe nas religiões de matriz africana. Exu é o senhor do movimento, das passagens, das encruzilhadas e da comunicação, aquele sem o qual nada se faz e nada chega. A Pombagira trabalha com o desejo, com a autoestima, com o amor próprio e com as amarras afetivas, e é procurada por muita gente que só descobre ali que o problema nunca foi o outro.

O que existe de fato na esquerda é densidade, e não maldade. Os guardiões trabalham em contato com o que é pesado, com espíritos sem luz, com energia agregada e com demanda feita, e é por isso que essa linha pede mais fundamento, mais disciplina e mais firmeza do dirigente. A palavra correta para descrever a esquerda não é perigo: é responsabilidade.

Quem imagina desordem se surpreende. A gira de esquerda é, em muitas casas, a mais disciplinada de todas, justamente porque o trabalho é mais pesado e exige controle.

O roteiro varia de terreiro para terreiro, mas o desenho geral costuma ser este:

• Preparação. A casa é limpa e defumada, os pontos de firmeza são acesos e a corrente se concentra. Muitas casas fazem defumação forte antes de abrir.
• Abertura. Canta se a curimba de abertura, saúda se Olorum, os Orixás e as linhas, e só então se abre a esquerda. Nenhuma casa séria abre a esquerda sem antes saudar e firmar a direita.
• Firmeza da tronqueira. Acende se a firmeza na tronqueira, ponto onde os guardiões da casa estão assentados, quase sempre junto à entrada.
• Chegada dos guardiões. Os médiuns incorporam, e a chegada costuma ser marcada, com gargalhada, corpo curvado, gestos firmes. Isso assusta quem não conhece e é apenas a forma de manifestação daquela linha.
• Atendimento. Os guardiões atendem as pessoas em consulta, com os cambonos assistindo. Costuma haver passe, corte, limpeza e conversa direta.
• Encerramento. Canta se o ponto de subida, os guardiões vão embora, a corrente se firma de novo e a casa fecha os trabalhos.

O tom da conversa costuma ser o que mais impressiona. Guardião fala direto, sem rodeio, às vezes com ironia e com humor pesado. Não é falta de respeito: é o jeito daquela linha. Quem vai esperando acolhimento de preto velho leva um susto, e quem vai precisando de verdade costuma sair aliviado justamente pela franqueza.

Os assuntos que chegam à esquerda são bastante reconhecíveis, e quase sempre são os que a pessoa demorou a contar para alguém.

• Corte de demanda e limpeza do que está agregado.
• Proteção pessoal, da casa, da família e do trabalho.
• Caminhos travados, emprego que não aparece, negócio que emperrou.
• Questões afetivas, sobretudo amarras, dependência emocional e relações que adoecem.
• Justiça e conflitos, na chave de cortar o que é injusto, e não de prejudicar alguém.
• Vícios e compulsões, campo em que os guardiões são muito chamados, sempre junto do tratamento profissional.

E há o que não se pede, e essa lista importa tanto quanto a outra. Não se pede mal para ninguém, não se pede amarração de pessoa, não se pede vingança e não se pede devolução de demanda. A Umbanda não devolve mal, porque se sustenta na caridade e na lei de causa e efeito, e o ensinamento repetido nos terreiros é que quem devolve entra na demanda. Guardião de casa séria recusa esse tipo de pedido, e muitas vezes recusa com bronca.

A confusão é constante e vale separar com cuidado. Quimbanda é uma religião própria, com liturgia, hierarquia, panteão e fundamento independentes, na qual os Exus e as Pombagiras são as divindades centrais do culto. Ela tem casas próprias, ritos próprios e não é um apêndice da Umbanda.

A gira de esquerda, por outro lado, é uma sessão dentro da Umbanda, feita numa casa de Umbanda, dentro da doutrina da Umbanda, com os guardiões trabalhando sob a orientação dos Orixás e dentro da lei de caridade. O Exu que trabalha numa gira de esquerda de Umbanda é entendido como espírito que evolui prestando serviço, e não como divindade cultuada.

Existem casas que trabalham nas duas tradições, o que é legítimo e antigo, e existem pessoas que frequentam as duas. Isso não apaga a diferença. Chamar gira de esquerda de Quimbanda desrespeita as duas religiões, e é bom saber disso antes de repetir.

Assistir é permitido na maioria das casas, e a orientação prática é quase toda igual à de qualquer gira, com alguns cuidados a mais.

• Pergunte antes. Ligue, mande mensagem ou vá numa gira de direita primeiro e pergunte se a casa recebe visitante na esquerda. Algumas recebem, outras não, e as duas posturas são legítimas.
• Vá de roupa discreta. Muitas casas pedem branco também na esquerda, outras liberam cor. Evite decote grande, short curto, chinelo de dedo e roupa de praia. Na dúvida, branco resolve.
• Não vá bêbado nem chapado. Isso vale para toda gira e na esquerda é levado ainda mais a sério.
• Não fotografe e não filme. Nem o salão, nem os médiuns, nem a tronqueira. Pergunte se quiser registrar algo, e aceite o não.
• Não se assuste com a gargalhada. É a marca da linha e não é ameaça a você.
• Não toque em quem está incorporado e não se aproxime por conta própria. Quem conduz é o cambono.
• Se oferecerem bebida ou fumo, você pode recusar. Ninguém é obrigado a beber nada, e casa séria respeita isso na hora.
• Leve a sua pergunta pronta. A consulta de esquerda costuma ser curta e direta, e quem vai sem saber o que quer sai sem entender o que ouviu.

Se for a sua primeira vez num terreiro, vale ler antes o guia sobre a primeira vez no terreiro, que reúne o básico de postura, vestimenta e etiqueta.

A esquerda é o campo em que mais aparece gente sem compromisso, e é justamente quem está desesperado que bate nessa porta. Os sinais de alerta são reconhecíveis e vale decorá los.

Desconfie de casa que: cobra por consulta em gira; dá diagnóstico assustador no primeiro contato, sem conversa; fabrica urgência com o agora ou nunca; pede valor alto antes de qualquer explicação; promete resultado garantido e marca prazo; oferece amarração de pessoa; oferece devolver o mal a quem te feriu; recusa explicar o que vai fazer alegando segredo; manda parar remédio ou abandonar tratamento; ou pressiona você a voltar sempre e a gastar mais a cada visita.

Casa séria faz o contrário: ouve antes de concluir; manda procurar médico; explica o que vai fazer; não cobra por atendimento em gira; não promete desfecho; e recusa pedido de mal, mesmo que você insista. Se o medo é a principal ferramenta de quem está te atendendo, o problema não é a sua demanda.

Uma última coisa, dita sem rodeio: trabalho espiritual não substitui tratamento de saúde. Guia que manda interromper medicação, abandonar acompanhamento médico ou psicológico, ou que oferece cura em troca de dinheiro, é sinal claro de que aquele não é o lugar. Nada deste artigo é orientação médica.

Algumas dúvidas se repetem tanto que vale respondê las direto, sem cerimônia.

Bebida e fumo na gira. Muitos guardiões usam bebida e fumo no atendimento, e isso tem fundamento de trabalho, ligado à limpeza e à movimentação de energia, e não a diversão. Ninguém é obrigado a beber nada, e casa que empurra bebida em visitante não está trabalhando, está fazendo outra coisa.

Pode ir menstruada. Varia muito de casa para casa, e algumas pedem que a pessoa não trabalhe na corrente nesse período, o que é fundamento antigo e não é ofensa. Pergunte na casa, sem constrangimento.

Criança pode assistir. Na maioria das casas, gira de esquerda não é lugar de criança, e isso é dito com naturalidade. Pergunte antes de levar.

Gira de esquerda é à noite. Costuma ser, e muitas casas trabalham a esquerda na segunda ou na sexta, mas isso varia bastante.

Vou ficar preso a alguma coisa se eu for. Não. Assistir a uma gira não firma nada, não cria compromisso e não prende ninguém. Quem disser o contrário está te manipulando.