O que é Exu Mirim? A linha das crianças da esquerda, o que faz e o que não é

Exu Mirim é o nome dado a uma falange de entidades da linha de esquerda que se manifesta com jeito de criança: fala em diminutivo, ri, provoca, pede doce e guaraná, brinca com quem chega e responde com frases curtas e diretas. Existe também a forma feminina, chamada Pombagira Mirim ou Pombagira Menina, com a mesma lógica.

O ponto que precisa ficar claro logo no começo é este: o jeito infantil é forma de apresentação, e não idade. A tradição das casas que trabalham essa linha ensina que a criança que aparece na gira é um modo de se mostrar, escolhido justamente porque desarma, e não a descrição de um espírito de criança pequena. Muitas casas descrevem os Exus Mirins como encantados, forças que atuam num campo próprio, e não como pessoas que viveram e desencarnaram cedo.

Vale registrar uma diferença de fundo com honestidade: nem toda casa de Umbanda trabalha essa linha. Há terreiros que a cultuam com gira própria, há terreiros que a reconhecem sem dar gira e há casas que simplesmente não trabalham com Exu Mirim. Nada disso é erro, é diferença de fundamento.

Esta é a confusão que mais circula, e ela merece uma seção só para ela.

Erê, também chamado de criança ou de Ibejada, é a linha das crianças de luz da Umbanda, associada a Cosme e Damião e aos Ibejis, que trabalha na direita, traz alegria, quebra formalidade e atua com muita força em questões de família e de crianças. É outra linha, com outro fundamento, outro dia e outra função.

Exu Mirim trabalha na esquerda, no campo das intenções, das provocações e dos nós que se formam entre as pessoas. O jeito é parecido, o trabalho não é.

Também não procede a ideia de que Exu Mirim seja espírito de criança que morreu, e menos ainda a de que seja um Erê do mal. Essa leitura não tem base na tradição das casas que trabalham a linha, e ela costuma aparecer em dois lugares: no medo de quem não conhece a religião e no discurso de quem quer vender trabalho caro assustando as pessoas.

E há mais um esclarecimento que os mais velhos repetem: Exu Mirim não é filho de Exu com Pombagira. Isso é leitura de novela, não de fundamento.

A descrição mais repetida nas casas que cultuam essa linha é a de um guardião que atua no campo das intenções, ou seja, naquilo que ainda não virou ato. Onde o Exu adulto trabalha o que já está feito, o Mirim aparece associado ao que está se formando.

• Desmancha nó e situação embaraçada, aquele tipo de confusão que ninguém sabe onde começou.
• Contém impulso, tanto o de quem chega quanto o de quem age contra a pessoa.
• Devolve a intenção torpe a quem a produziu, dentro da Lei, e não por vingança de ninguém.
• Desarma pelo riso. A provocação e a brincadeira, na leitura das casas, servem para quebrar a soberba de quem chega achando que manda, inclusive a de quem consulta.

O tom da gira costuma ser leve e barulhento, com muita risada, e isso engana. Casa séria deixa claro que leveza de forma não significa leveza de trabalho, e que entidade que brinca não é entidade que se manda.

Aqui vale a mesma régua que se aplica a toda a esquerda da Umbanda, e ela é bem simples de enunciar.

O que se pede: guarda, corte do que vem para prejudicar, clareza para enxergar armadilha, desmanche de confusão, firmeza para dizer não, proteção para a casa e para as crianças da família.

O que não se pede: mal a outra pessoa, amarração, separação de casal, dano à vida alheia e vingança. Isso não pertence à tradição séria e, na leitura que os mais velhos repetem sem cansar, volta para quem pediu. A Umbanda trabalha dentro da Lei, e a Lei não aceita encomenda de prejuízo.

Há ainda o pedido que aparece muito e merece resposta franca: gente que procura Exu Mirim achando que, por ser criança, ele atende mais fácil e cobra menos. As casas de fundamento dizem o contrário. A forma infantil não torna a entidade condescendente, e a lógica de troca por resultado garantido não existe em lugar nenhum da religião séria.

Onde a linha é cultuada, a gira de Exu Mirim costuma acontecer junto ou próximo à gira de Exu, quase sempre na segunda-feira ou na sexta-feira, dias mais citados para o povo da rua. Algumas casas realizam a gira em datas específicas do calendário próprio, e há terreiros que a fazem raramente.

As oferendas descritas com mais frequência são simples e coerentes com a forma infantil da linha: doces, balas, pirulitos, guaraná, brinquedo pequeno, fita colorida e vela, com as cores variando bastante de casa para casa, sendo o vermelho e o preto os mais citados, e o local sendo determinado pelo dirigente.

E aqui vem o aviso mais importante desta seção, que não é espiritual e sim prático: oferenda de esquerda não se monta por conta própria. Onde entregar, o que entregar, em que dia e com qual firmeza é fundamento de casa, conduzido por quem responde por aquilo. Quem monta trabalho de esquerda por vídeo de internet costuma colher confusão, e nenhuma casa séria orienta o contrário. Se a vontade é real, procure um terreiro, converse com o dirigente e pergunte se a casa trabalha essa linha.

A linha de esquerda é justamente a que mais atrai charlatanismo, porque mexe com medo, e medo vende. Vale listar os sinais que a própria comunidade repete.

• Promessa de resultado garantido em prazo definido, com nome e foto de outra pessoa envolvida.
• Urgência criada, do tipo se você não fizer hoje vai piorar. Fundamento não trabalha com gatilho de venda.
• Valor alto logo no primeiro contato, sem jogo, sem conhecer a pessoa e sem explicar o que está incluído.
• Trabalho para prejudicar alguém, oferecido como serviço. Isso não é Umbanda.
• Diagnóstico assustador, do tipo você está com coisa feita, oferecido por quem cobra para desfazer aquilo que ele mesmo diz existir.

E a lembrança que fecha todo assunto sério: sofrimento intenso, insônia persistente, medo constante e sensação de perseguição pedem também acompanhamento profissional de saúde. Cuidado espiritual e cuidado de saúde caminham juntos, nunca um no lugar do outro.

Quem vai assistir pela primeira vez costuma se surpreender com o clima, e algumas orientações simples ajudam.

• Leve a brincadeira a sério. A entidade provoca, e a resposta esperada é bom humor com respeito, não deboche e não medo.
• Não peça o que você não pediria em voz alta na frente da sua família. É uma régua simples e resolve quase tudo.
• Não grave, não fotografe e não poste. A regra vale para toda gira, e nessa linha ela costuma ser ainda mais firme.
• Siga as orientações do cambono e do dirigente, inclusive sobre onde ficar e o que aceitar ou não.
• Se sentir desconforto, saia. Ninguém é obrigado a permanecer, e casa séria respeita isso sem cobrar explicação.

Como sempre, quem determina o funcionamento é a sua casa. As descrições deste artigo são as mais difundidas entre os terreiros que trabalham a linha, e cada terreiro guarda o próprio jeito de conduzir.