Oração para a Saúde e a Cura

Na Umbanda, o pedido de saúde é levado antes de tudo a Obaluaê, também chamado Omulu, Obaluaiê ou Xapanã conforme a nação e o fundamento da casa. Ele é o Orixá da saúde e da doença, o senhor da terra que governa a passagem entre a vida e a morte, e por isso é lembrado como aquele que conhece tanto a ferida quanto o remédio. Muitas casas distinguem a face jovem, Obaluaê, ligada à doença em ação e à cura em curso, da face anciã, Omulu, mais próxima do mistério da terra profunda. A saudação é Atotô, dita em respeito e quase em silêncio, e agosto é o mês em que boa parte dos terreiros o louva. O manto de palha que o cobre é a imagem mais bonita desse fundamento: não é esconderijo, é acolhimento da dor que ainda não pode ser vista.

Junto de Obaluaê caminham os Pretos-Velhos, da Linha das Almas, e a ligação entre os dois é antiga: em muitas casas ensina-se que o Preto-Velho trabalha na vibração de Omulu, na faixa da cura e da reconstrução dos corpos. O trabalho deles é feito de escuta, conselho, benzimento com ramos de arruda, passe e harmonização, com a paciência de quem já sofreu muito e aprendeu a esperar sem desesperar. Outras casas incluem no pedido de saúde Nanã, a mais velha, os Caboclos curadores e Ossaim, senhor das ervas. Nada disso é regra fixa: cada terreiro tem o seu fundamento, e o melhor caminho é ouvir a orientação do dirigente da sua casa.

A tradição umbandista é clara e generosa neste ponto: a reza ampara, mas não toma o lugar do tratamento. Os terreiros orientam quem chega adoecido a procurar o médico, a fazer os exames, a seguir a prescrição e a não abandonar o remédio, e a prática espiritual entra como rede de apoio que sustenta o ânimo, alivia a angústia e ajuda a pessoa a atravessar o tratamento com mais serenidade. Nenhuma casa séria promete cura, cobra por milagre ou manda parar medicação. E a Umbanda acrescenta ainda um pedaço que muita gente esquece: a caridade. Visitar um doente, levar uma refeição, oferecer carona para a consulta ou apenas ficar em silêncio ao lado de quem sofre é, no fundamento, tão oração quanto a prece rezada em voz alta.

Esta é uma oração autoral do Axé Umbanda, escrita na vibração de Obaluaê e dos Pretos-Velhos para quem está doente e para quem cuida de alguém doente.

1. Acenda uma vela branca em local seguro, sobre um pires ou prato, longe de cortinas e nunca sem alguém em casa. Algumas casas usam vela branca e preta para Obaluaê, e outras preferem só a branca. Siga o costume do seu terreiro.
2. Se estiver rezando por outra pessoa, diga o nome dela em voz alta antes de começar. Se for por você, diga o seu próprio nome e o que está sentindo, sem enfeitar.
3. Reze devagar, sem pressa e sem cobrança de acertar as palavras. Vale rezar deitado, no hospital, na sala de espera ou no ônibus a caminho da consulta.
4. Se quiser, coloque um copo de água limpa ao lado da vela e flores brancas, e troque a água quando a vela terminar.
5. Depois de rezar, faça a parte prática: marque a consulta, leve os exames, tome o remédio no horário, durma o que der para dormir. A fé caminha junto com o tratamento, nunca no lugar dele.
6. Reze também por quem cuida. Quem acompanha um doente costuma esquecer de si e adoece junto, e essa pessoa também precisa de amparo.
7. Quando a melhora vier, volte para agradecer e transforme o agradecimento em caridade: visite alguém internado, doe sangue se puder, ajude uma família que está passando pelo que você passou.

Reze ao acordar e antes de dormir, nos dias de exame, de consulta, de internação ou de cirurgia, e sempre que a notícia difícil chegar. Muitos rezam às segundas-feiras, dia das Almas e dos Pretos-Velhos, e ao longo de agosto, mês em que os terreiros costumam louvar Obaluaê. Quem cuida de alguém doente pode rezar por si também, porque cuidar cansa.