Oferenda para o Orixá Tempo: O Que Levar, Onde e Como Ofertar

Sobre a oferenda para o orixá tempo

Oferenda para o Orixá Tempo é uma oferenda de paciência, amadurecimento, passagem de ciclo, equilíbrio com o tempo da vida na Umbanda, na vibração de Tempo. Oferenda ao Tempo, o Kitembo das casas de raiz angoleira, senhor das estações, do clima e das mudanças da vida: farinha, pipoca, mel e fumo de rolo entregues ao pé do mastro de pano branco ou da árvore consagrada da casa, para pedir paciência com o que ainda não amadureceu e passagem tranquila nas viradas de ciclo.

TipoOrixá

RegênciaTempo

DiaTerça-feira é o dia mais citado, e o 4 de outubro aparece como data festiva em muitas casas. Não existe dia único.

Pode ofertar mesmo sem ter uma casa

Não tem uma casa ou terreiro fixo? Pode ofertar com tranquilidade e respeito: toda oferenda aqui tem fundamento umbandista, e a espiritualidade atende quando o gesto é feito com fé, amor e axé.

O que levar

Farinha de mandiocauma porção espalhada no fundo do alguidarComprar
Milho de pipocapipoca estourada sem sal e sem óleo, cobrindo a farinhaComprar
Mel puroum fio por cima, sem afogarComprar
Fumo de rolouma lasca picada, ou um charuto inteiro ao ladoComprar
Água mineralum copo ou uma quartinha de barroComprar
Vela branca (palito)uma ou sete velas brancasComprar
Flores brancasopcional, um ramo simplesComprar
Alguidar (vasilha de barro)alguidar ou vasilha de barro sem esmalteComprar

Ao tocar em Comprar, você será levado à loja que preferir: Mercado Livre ou Shopee.

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Como ofertar (passo a passo)

Tome um banho de limpeza e vista-se com roupa limpa; faça tudo com calma, fé e intenção firme.
Reúna os itens da oferenda limpos e separados, de preferência em vasilha de barro, louça ou sobre folha, evite plástico e isopor.
Comece pelo esclarecimento que evita confusão: Tempo não é um Orixá iorubá. É Kitembo, nkisi das nações de raiz banto, e o nome Orixá Tempo é uso brasileiro, fruto do encontro entre as tradições. Nas casas de Candomblé Angola e nas de Umbanda de raiz angoleira ou omolocô, o assentamento visível de Tempo é o mastro com pano ou bandeira branca fincado no terreno, e em muitas casas grandes a árvore da frente do terreiro é envolvida num grande pano branco e tratada como guardiã. Se você é da corrente de uma casa que trabalha Tempo, a oferenda se faz onde o dirigente indicar, e ponto. Se você não tem casa e sentiu o chamado, o caminho honesto é o mais simples: escolha uma árvore grande e antiga, de preferência a mesma sempre, chegue de manhã, peça licença em voz baixa antes de pisar perto da raiz e monte o alguidar ali. Espalhe a farinha no fundo, cubra com a pipoca, regue com um fio de mel, coloque a lasca de fumo ou o charuto ao lado e ponha a água à direita. Acenda a vela branca em lugar seguro, sobre a terra e longe de folha seca. Fale devagar, sem lista de exigências: a Tempo se pede tempo. Peça paciência para o que não amadureceu, calma para a virada que está chegando e firmeza para atravessar o que não se resolve rápido. Amarre, se quiser, uma fita ou um pano branco no tronco, costume antigo e muito difundido. Agradeça e vá embora sem olhar para trás, que é o costume repetido na maioria das casas.
Vá até o local de entrega (Ao pé do mastro de pano branco do terreiro ou da árvore consagrada da casa, que no Brasil costuma ser a gameleira-branca. Fora do terreiro, ao pé de uma árvore grande e antiga, com licença pedida e sem deixar embalagem no local.) e peça licença ao Orixá/guia e ao local antes de assentar a oferenda.
Acenda a vela com firmeza, declare a quem se destina e faça o seu pedido ou agradecimento em voz baixa, do fundo do coração.
Fique alguns instantes em concentração, agradeça e vá embora sem olhar para trás, deixando a oferenda entregue.
Volte depois (ou no dia seguinte) para recolher o que a natureza não absorve, velas, louças e embalagens. Respeite o meio ambiente: leve só o que ela aproveita.

Onde e quando entregar

O local tradicional é Ao pé do mastro de pano branco do terreiro ou da árvore consagrada da casa, que no Brasil costuma ser a gameleira-branca. Fora do terreiro, ao pé de uma árvore grande e antiga, com licença pedida e sem deixar embalagem no local.. Costuma-se ofertar na Terça-feira é o dia mais citado, e o 4 de outubro aparece como data festiva em muitas casas. Não existe dia único., dia regido por Tempo. Muitos evitam ofertar nas "horas abertas" (6h, meio-dia, 18h e meia-noite) e preferem o anoitecer para as entidades da esquerda.

Atenção e cuidados

Nunca deixe plástico, vidro, isopor, alguidar quebrado ou vela em copo descartável no pé da árvore: isso não é oferenda, é lixo, e a tradição é clara em cobrar respeito com a natureza. Use vasilha de barro, que se desfaz, e leve embora tudo o que não for orgânico. Vela acesa em mata seca é risco real de incêndio, então acenda sobre terra limpa, longe de folhagem, e não deixe se o vento estiver forte. Em parque público, respeite as regras do lugar. E não invente assentamento de Tempo em casa: mastro, bandeira e árvore consagrada são fundamento de terreiro, firmados por quem tem autoridade para firmar. Respeite o meio ambiente: não deixe plástico, vidro, isopor ou louça que a natureza não absorve; recolha os restos depois. Cuidado com velas acesas perto de mato seco, evite risco de incêndio. Observação: Varia bastante. A correspondência entre Kitembo, o vodum Loko dos jeje e o Orixá Irôko dos iorubá é aproximação do sincretismo brasileiro, e não identidade de origem: são três panteões distintos que a diáspora aproximou. Há casas que tratam os três como o mesmo, casas que separam com rigor e casas que simplesmente não cultuam nenhum deles. Na Umbanda em geral Tempo é pouco cultuado, não integra as Sete Linhas clássicas, quase não tem filhos de santo e não costuma se manifestar em gira: é reverenciado pela árvore e pela bandeira. Onde há culto direto, é em terreiro de raiz mista ou de forte influência de nação. As saudações registradas incluem Nzara Ndembwa e Kitembo dia banganga, talenu, e Irôko Issó para Irôko. Conteúdo informativo e de fé: a forma de ofertar varia de casa para casa. Confirme sempre com o seu Pai ou Mãe de Santo.

Perguntas frequentes

Para que serve a oferenda para o orixá tempo?

Oferenda ao Tempo, o Kitembo das casas de raiz angoleira, senhor das estações, do clima e das mudanças da vida: farinha, pipoca, mel e fumo de rolo entregues ao pé do mastro de pano branco ou da árvore consagrada da casa, para pedir paciência com o que ainda não amadureceu e passagem tranquila nas viradas de ciclo. É uma oferenda de paciência, amadurecimento, passagem de ciclo, equilíbrio com o tempo da vida, na vibração de Tempo.

O que levar na oferenda para o orixá tempo?

Tradicionalmente: farinha de mandioca, milho de pipoca, mel puro, fumo de rolo, água mineral, vela branca (palito), flores brancas, alguidar (vasilha de barro). Use itens limpos e de boa qualidade, com fé.

Onde e quando entregar?

O local tradicional é Ao pé do mastro de pano branco do terreiro ou da árvore consagrada da casa, que no Brasil costuma ser a gameleira-branca. Fora do terreiro, ao pé de uma árvore grande e antiga, com licença pedida e sem deixar embalagem no local.. Costuma-se ofertar na Terça-feira é o dia mais citado, e o 4 de outubro aparece como data festiva em muitas casas. Não existe dia único., dia regido por Tempo. Muitos evitam ofertar nas "horas abertas" (6h, meio-dia, 18h e meia-noite) e preferem o anoitecer para as entidades da esquerda.

Como ofertar passo a passo?

Tome um banho de limpeza e vista-se com roupa limpa; faça tudo com calma, fé e intenção firme. Reúna os itens da oferenda limpos e separados, de preferência em vasilha de barro, louça ou sobre folha, evite plástico e isopor. Comece pelo esclarecimento que evita confusão: Tempo não é um Orixá iorubá. É Kitembo, nkisi das nações de raiz banto, e o nome Orixá Tempo é uso brasileiro, fruto do encontro entre as tradições. Nas casas de Candomblé Angola e nas de Umbanda de raiz angoleira ou omolocô, o assentamento visível de Tempo é o mastro com pano ou bandeira branca fincado no terreno, e em muitas casas grandes a árvore da frente do terreiro é envolvida num grande pano branco e tratada como guardiã. Se você é da corrente de uma casa que trabalha Tempo, a oferenda se faz onde o dirigente indicar, e ponto. Se você não tem casa e sentiu o chamado, o caminho honesto é o mais simples: escolha uma árvore grande e antiga, de preferência a mesma sempre, chegue de manhã, peça licença em voz baixa antes de pisar perto da raiz e monte o alguidar ali. Espalhe a farinha no fundo, cubra com a pipoca, regue com um fio de mel, coloque a lasca de fumo ou o charuto ao lado e ponha a água à direita. Acenda a vela branca em lugar seguro, sobre a terra e longe de folha seca. Fale devagar, sem lista de exigências: a Tempo se pede tempo. Peça paciência para o que não amadureceu, calma para a virada que está chegando e firmeza para atravessar o que não se resolve rápido. Amarre, se quiser, uma fita ou um pano branco no tronco, costume antigo e muito difundido. Agradeça e vá embora sem olhar para trás, que é o costume repetido na maioria das casas. Vá até o local de entrega (Ao pé do mastro de pano branco do terreiro ou da árvore consagrada da casa, que no Brasil costuma ser a gameleira-branca. Fora do terreiro, ao pé de uma árvore grande e antiga, com licença pedida e sem deixar embalagem no local.) e peça licença ao Orixá/guia e ao local antes de assentar a oferenda. Acenda a vela com firmeza, declare a quem se destina e faça o seu pedido ou agradecimento em voz baixa, do fundo do coração. Fique alguns instantes em concentração, agradeça e vá embora sem olhar para trás, deixando a oferenda entregue. Volte depois (ou no dia seguinte) para recolher o que a natureza não absorve, velas, louças e embalagens. Respeite o meio ambiente: leve só o que ela aproveita.

Quais os cuidados?

Nunca deixe plástico, vidro, isopor, alguidar quebrado ou vela em copo descartável no pé da árvore: isso não é oferenda, é lixo, e a tradição é clara em cobrar respeito com a natureza. Use vasilha de barro, que se desfaz, e leve embora tudo o que não for orgânico. Vela acesa em mata seca é risco real de incêndio, então acenda sobre terra limpa, longe de folhagem, e não deixe se o vento estiver forte. Em parque público, respeite as regras do lugar. E não invente assentamento de Tempo em casa: mastro, bandeira e árvore consagrada são fundamento de terreiro, firmados por quem tem autoridade para firmar. Respeite o meio ambiente: não deixe plástico, vidro, isopor ou louça que a natureza não absorve; recolha os restos depois. Cuidado com velas acesas perto de mato seco, evite risco de incêndio. Observação: Varia bastante. A correspondência entre Kitembo, o vodum Loko dos jeje e o Orixá Irôko dos iorubá é aproximação do sincretismo brasileiro, e não identidade de origem: são três panteões distintos que a diáspora aproximou. Há casas que tratam os três como o mesmo, casas que separam com rigor e casas que simplesmente não cultuam nenhum deles. Na Umbanda em geral Tempo é pouco cultuado, não integra as Sete Linhas clássicas, quase não tem filhos de santo e não costuma se manifestar em gira: é reverenciado pela árvore e pela bandeira. Onde há culto direto, é em terreiro de raiz mista ou de forte influência de nação. As saudações registradas incluem Nzara Ndembwa e Kitembo dia banganga, talenu, e Irôko Issó para Irôko. Conteúdo informativo e de fé: a forma de ofertar varia de casa para casa. Confirme sempre com o seu Pai ou Mãe de Santo.

Tempo e Irôko são o mesmo Orixá?

Não na origem. Tempo é Kitembo, nkisi das nações banto de raiz angoleira. Irôko é Orixá iorubá, cultuado na árvore do mesmo nome e, no Brasil, transferido para a gameleira-branca. Loko é vodum jeje. O sincretismo brasileiro aproximou os três porque todos se assentam em árvore e falam do tempo e da longevidade, e por isso muita gente usa os nomes como sinônimos. Casas de fundamento mais rigoroso separam. Vale seguir o que a sua casa ensina, e não a internet.

Posso fazer oferenda a Tempo em casa, sem mastro?

Mastro e bandeira branca são assentamento de terreiro, firmados pelo dirigente, e não se improvisam em quintal. O que se pode fazer sem casa é a entrega simples ao pé de uma árvore grande e antiga, com licença pedida, vasilha de barro, vela em lugar seguro e nada de plástico deixado no local. É oferenda de devoção, não é assentamento, e a diferença entre as duas coisas é justamente o que separa respeito de invenção.

Por que quase não se fala de Tempo na Umbanda?

Porque Tempo não entrou nas Sete Linhas com que a Umbanda se organizou no Rio de Janeiro do começo do século vinte. Ele chega ao Brasil pelo tronco banto e permanece forte no Candomblé Angola, aparecendo na Umbanda só onde a raiz é angoleira, omolocô ou cruzada com nação. Como não é Orixá de cabeça comum e não se manifesta em gira, o culto fica restrito à bandeira e à árvore, quase invisível para quem frequenta terreiro de Umbanda branca.

O que se pede ao Orixá Tempo?

Pede-se paciência e passagem. Tempo é a força que rege estações, clima, ciclos e amadurecimento, então o pedido coerente não é pressa, é o contrário dela: aguentar a espera sem endurecer, aceitar que certas coisas só se resolvem no prazo delas e atravessar mudança sem quebrar. Muita gente procura Tempo em fase de virada, mudança de cidade, de trabalho ou de vida, e em processo longo que não anda. Quem chega pedindo urgência costuma sair com a lição contrária.